大道天書第一冊　大道心燈(全新修改版)

  第十二回    闡　理  

南海古佛

1991年8月7日　辛未年六月廿七日（三）

南海普渡眾迷黎　　古佛降來醒世機

大道心燈論闡理　　回歸原始有正氣

        道門聖教，以儒為宗，神為教，在理行持方面有正確之理論，方能立根基而不偏，必教人信服而依歸，其正在於「理」而信服天下，四海皆準而不悖。如此必在信念中有正確方針，能有正當依持的信念作為。

        「理」若有缺失，其正亦難以信服眾生，就無法引渡善信，仙佛們亦感悲哀，如此步調，甚難讓人依歸於真理中。真正之「理」雖曰放諸四海皆準。

        但必依國情、風俗與習慣而定；有之用於此，而能信服善眾，放於彼則悖其國情。往昔聖賢所立言論，能信服善眾，則民能依歸。

        「心」能有所覺醒，必如「理」能合乎地理風土民情，方是正確，其國土民情皆能同感，於理正確無誤，方是「正理」。理者本身不具有何正邪，只在使用者心智與行為的認定。

        現今眾生而論，有時將一件事務，以不同觀點而言，眾人見之已悖「理」而行，但其出發點在「公正善念」所使，成就事務，亦就難同於合群中。

        因「善念」所引發之行為，已偏失眾人觀點，惟獨其行已異，但因善念驅使，形成理之本身的正偏，因人角度觀點而有所差異。所之偏與正，並非以眾生眼光所看，亦非由國土風情而有所遵循。

        但效果因「公正」善導，而使「理」有偏其行為者，必須自己承擔後果的。能成就眾生「善因緣」雖「悖理」，但絕不偏「理」，因之理論上雖是偏失，然而其成就，必因公正善念而有所成長，所以理能放諸四海皆準。

        並非只在個人立論正確或眾生觀感而定，乃在善惡動念行使，方是正確的。闡理教化，非因個人觀點與立論而成，能合乎仙佛之立論而述，以其為圭臬，自然不會背道而馳。

        仙佛能將各種理論印證，闡述在於善書當中，必經過一番深思熟慮而成，是以大道為依歸，又以人倫為正確，先修人倫再影響四周，必能達潛移默化，使之成為正確無偏失。

闡理教化傳後代　　必要真理能明白

天地至理大公正　　創造福澤大道開

理化玄機渡眾生　　經驗智慧來提昇

圓滿回歸更超越　　彰顯無邊佛性呈

        「教」於理方能有所遵循，其理必能合乎現世人倫，方能教其合道，再進而能以道合理，合人心，此種談理方有根基，方能不偏悖而歪曲。

        理用於人倫而言，教化了悟人生，從何而來？又為何生生不息？在自然界中，再以「理」印證，又歸向何去？此「理」者本身能深植人心，才能教人信服，如此所闡之「理」方能合乎信仰根本。