禪機破迷障  

大道天書篇

1、大道系列天書的殊勝？

答：大道系列天書，是闡述大般若經的總體精華，並演繹般若波羅密多心經的著作，將唯識理諦，下化於當今世代，對心法與色法的兩相融合。每位眾生皆必要作思想觀念的改變重組，才會促成自己的成就。明白這些名相後，就要建立於落實施行的必須性。

　　唯識學理是進入於禪宗、密宗、顯宗、淨土宗的組合，同人世間每位眾生皆有直接的關聯性，淨垢染著是在當下來完現，對自己內心的意識形態，與外相的實際型態相互結合，對自己的困境與迷障來淨化與提升。

　　 八識是每位眾生都具備的基本作為，不分別任何宗教與國度，在八識種因中，應如何淨化與沉澱不良的垢穢思想？因為每位眾生的資質不同，各人體會不同，想要有成就，就必要有「精進位」「資糧位」的施行，多多努力付出心力來體會，才會有如實的功效，以明白其堂奧的精微才能受益。

２、何謂德？人之大德是放生？還是其他？為何人要合其德？要如何做才能與天地合其德？（大道心燈第二回：大道與天德）

答：人與天地循齊的良善作為，而謂之「德」，亦是一切道源功德母。德之良善美好，是以天、地、人三者之統理為依歸，可謂天、地、人三者之圭臬，如此天有德，地有德，人更要以此德作為做人處事的基準。

◎天之大德－天生萬靈盡作潤生。

地之大德－地養萬物作長生。

人之大德－護生、放生，不殺萬物為本生。

「合其德」是天、地、人三者之德性為串連，要將人之私我提引為天地之大公，而謂之「合其德」。

        人類眾生往往以自我為重，以私我為中，一生當中除了自己的吃、喝、拉、撒、睡以外，所有的一切都是在替別人（或是冤親債主）來服務。含括自己的父母、夫君、妻子、兒女、孫子、親戚、朋友、同儕，以及不管認識與不認識，都是為別人服務。

        甚少有人能真正為自己來做打算，有想到這一點否？（回答：當人很苦啊！）哪有苦囉！也都是自己心甘情願，又做得很高興！是否如此？所以一世人都是如此，又奈何！人類就是以私為重，相對的才會顯現出大公的作為。

        汝作父親的，是替自己父母、妻子、兒子服務，未來又替孫子服務，一世人都是心甘情願，又不會有任何埋怨，人類眾生就是這樣啦！一旦看清楚就沒有大礙，也可以放得下，只是人來世間走一回，留下一堆子孫，過往殁度之後這些子孫也都不認識汝了，又奈何！看清楚人生的實相！修持自己才是正道！

3、何謂儒之四正與四非？（大道心燈 第二回：大道與天德）

答：四正是身正、心正、言正、行正，四非是非禮莫言、非禮莫觀、非禮莫作、非禮莫聽。

４、喜怒哀樂未發謂之「中」，發而皆中節謂之「和」；「中」是天下之大本，「和」是天下之達道，何謂中？何謂和？（大道心燈第三回：天道奧義）

答：喜怒哀樂未發謂之中，此「中」為觸緣，日常一切起動皆是如此，由本體實相來觀，若無觸緣又如何起動接續的過程？「中」是天下之大本，此中為不偏不倚，那不偏不倚又是如何？當下汝同仙佛老師在叩問，汝為副體，仙佛老師為主體，其間必要有個叩問的叫做：觸緣，而此觸緣汝看得到否？如此觸緣就是中道了。若沒有來叩問，此觸緣就不存在。

        ◎「和」是天下之達道，觸緣為「中」過程為「道」，就是人類眾生所嚮往之中道，此「中」為「道」之契機，是沒有：正邪、OX、對錯的。

５、有德能司火，無私可昇天，其意義為何？有道無德為魔，有道有德為神，何為「道」？「道」與「德」的關係是如何？（大道心燈第三回：天道奧義）

答：有德能司火，無私可昇天，天、地、人三者皆以道為統理，若有道而無德，就形成任何事務皆可行之，也就沒有良善美好的表徵，容易入於魔境中。有道有德可昇天，因為其作為是一種青氣之呈現，「靝」即天，青氣合一即「靝」（靝為天之古字）。

        ◎司火是光明的顯現，光明長久或短暫，則觀其德性多寡而定，（回答：司火是燃燒自己，照亮別人！）光明是犧牲小我，照耀大地，咱宗脈就是如此！此光明是經由南方丙丁火的成全，就由：燃燈古佛、玉皇大天尊關聖帝、本宗脈大主席南天文衡聖帝、理心光明如來佛、以及理心光明禪師所下化的德澤。

６、性善乃是德之本身，非外求而得，其意義為何？（大道心燈第四回：心德）

答：性善可成淨土世界，所以德為一切良善美好，對性之善來成就芸芸眾生，「性善」對有情眾生皆是一體如是具足，只差在凡塵中的「垢染」與「染垢」而已，就形成對性之不善，因為環境分野而造就不同心性。