道德倫理  

南無人天上德古佛

2009年6月5日　己丑年五月十三日(五)

南無人天上德作　古佛降凡入娑婆

大道倫理第二回　道德倫理作架構

        有情眾生在人道世界之中，經常會對生存動作的依附，必要有人道生存的條綱，這種的條綱是以道德為依皈，才促使倫理的依持對生存取向，能有相互的結合。如此，人倫道德的依附，給予有情眾生能了知，該如何進行對生存取向的融合，在道德行為的規範。這是有情眾生對人為因素的促成，能有道德倫理的依附，又道德倫理的架構是經由人道世界來規制，而有共同遵守的必須性。人為因素可以達至對行為準則能不逾越，對道德倫理的綱常有相互的輔助性。有情眾生經常會引用對生存取向的欲求，但卻不了知該如何按循著，道德規範的行為動作來加以成全，也就是有道德規範做基礎的同時，又不了知該如何遵守。這其中必要有人為的管理規制來加以應用，所以對倫理規則是人道世界所應用的條綱。若以大寰世界來觀：此人道世界的萬物蒼生，會有共同的道德規範來促成，這其中對物種的行為，也是按循著此條綱來加以施行。因此，有諸多的物種，雖然沒有人道世界的道德條綱，但卻可以由人類世界來加以了知。又以羊為跪母之恩加以哺乳，烏鴉又以反哺之恩，對父母有養育之恩，如此的物種當中就有道德的規範。若以人類為萬物之靈長，而不能遵守道德規範，恐身為萬物之靈長，那異於禽獸幾希！又有何可以言：為萬物之靈長否？乃是不能的；是對萬物靈長的人類眾生，必須確實施行道德規範，才是正道。

道德規範的倫理

        倫理是共同遵守的條綱，道德也是共同遵守的條綱，規範正是管理此道德倫理條綱的制度，這種相互輔助的人類眾生，必要對倫理道德規範的遵守，才能叫作人也。這也是以人之仁，為人之仁也！人之仁，也是引用了人之仁德，來加以成就為仁德之人。人就是如此的行為動作方有其仁仁之道！人人知道，就是引用了慈悲道德的規範，對有情眾生能共同遵守。對人仁知道，也是仁人知道，方是正道的人類眾生，為何要遵守於仁人之道，這其中必要有共同規範，加以限制所有不可違背之錯誤行為。人就是如此，經常引用錯誤行為來行事，又無法認同此世界，如此這種的無法認同，難道汝可以自己一個人來生存否？不也！必要了知人類世界，正是相互群居的社會，這種群居社會，就要有相互的行為依制，方能有共同遵守的必須性。若是能一人獨居，一切欲求也比較簡單，這種的生存過程，就無法能有更大的溫飽，與舒適方便普及。為何會如此，因為一個地區的群居生活，是大家有不同行業的生存取向，也就有不同生存行業的須求，每個人有不同行業之後，就會有不同欲求的須要。每一位眾生都是以自己行業的角度來潤生，沒有一位可以脫離此侷限，因為大家有不同行業的潤生取向，所以欲求的食物鏈，就有不同的食物鏈，加入於人的生存動作，就是事務鏈的結合。汝等在細思ㄧ下，所有不同行業的生存欲求，提供大家對食物鏈供給的欲求，能有更多的選擇。在對食物鏈欲求的溫飽，大家都能共同創造，也就對大家所欲求，能有不同的取向，那大家可以選擇的物種加多了，就能有更大的提昇作用。對事務鏈的結合，每一位若僅是為了食物鏈，那對事務鏈又如何有更大的成全，這就是一個群居社會的必須性。如果只是一人獨居，也就不必大費周章，要有食物鏈與事務鏈的欲求動作。

道德倫理的結合

        這種的食物鏈加上了事務鏈的組合，一切人之行為作用，是以自己的行業，提供對別人潤生條件的相互輔助。有情眾生對這種的問題，能了知是否需要對事務鏈組合，而引動了食物鏈的必須性。人類眾生就是不能脫離於此食物鏈供給的溫飽，也是一種相互的輔助，汝輔助了別人，而別人也輔助了汝自己，這就是一個群居的社會，所必要有基本條綱與功用。人類眾生進入於人道世界中，也就有道德規範的施行，汝等再細思一下，對這種道德規範的群居生活，又以自己的福報，加入於此人道世界之中。這其中會引動自己往昔的一切福禍，進入在今生當中，正是不同的行業，對自己所欲求食物鏈與事務鏈的組合，成為生存取向的必須性。汝等進入這種的群居社會與國度中，必要了知自己所擔當的角色或行為是如何？有者可以很輕鬆來具足通貨的獲得，有者就很難具足通貨的獲得，要看汝自己的福緣通貨有多少，而決定汝此生行業的分別。這種在對一個良久行業作潤生，若能了知求新求變的道理，小行業也可以有很大的獲利，就怕是自己一點改變都沒有，若想要有大作為，恐怕也只是難以週轉的限制。人道世界必要有求新求變的嶄新作為，又以當今時代早已不同往昔了，一切天律早已修整改變良多。在當今科技文明對古老的文化，會有諸多難以融合的變革，這就是以食物鏈加入了事務鏈的組合，而有諸多是如此的。

道德倫理的規制

        人道世界就是如此，進入有情眾生的提昇作為，這也是一種對人道世界的行為準則，能有相互的規制動作，才符合人道生存的主要功能體。若是不能有相互輔助的必須要，這時候，就很難以應用人道生存的融合性，因為人道生存的融合性，對所有行業的作為，是相互輔助的必須性，每一個行業都有其必須性。就是以人類的生存為需要，促成對各種新興行業來加以應用，如此各種的行業若是一成不變，恐怕會在當今時代中遭受淘汰，這是對當今世代求新求變的同時，給予汝等有嶄新的思惟。人道世界能否改變自己，也可以成就別人，就觀汝在此人道世界的行為準則是如何？不要以為人類眾生皆是永不改變的作為，如此的想法，那汝就難以改變自己的思想觀念，也無法有嶄新的思惟與作法。這種，好比崇心體系也是如此，若要有更大的思惟體系，那對汝等嶄新的思惟觀念，將會有更大的提昇與超越，能了知今日仙佛的用心，必能體會當下的不足欠缺與錯誤，是如何！

群居社會為眾生　　食物鏈來做潤生

事務鏈中相共生　　道德倫理皆此生

倫理綱常來造就　　一切生存的整修

必要自己能改變 　　嶄新思惟是欲求

　　此偈同有情眾生與本宗脈所有學生相互共勉之，對自己當下的行業是否永不改變，若是難以入財，必要有相互輔助的圓融性，自己能改變否？或是一成不變，而謂之自己的努力，已盡全力了，根本就難有大財源進入來。辛苦大家，一切吉祥，再會。

本宗脈無極瑤池靈寶仙童

正主席來闡聖理　無極瑤池靈寶意

大道倫理作規制　群居生存的道義

        諸聖佛與諸賢生及無極大道學院院修學士等晚安，今日由本宗脈正主席　南無上德人天古佛　虛空上人降來著作『道德倫理』第二回，把『道德倫理』的規制。同當今世代的變革做一個大方向的闡述，期盼對汝等有更新的思惟體系、更嶄新的作風。那才是符合未來弘化有更大的成全，汝等知道這其中的奧秘與竅門在何處否？自己拿捏吧。今日至此，辛苦大家，再會。