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德澤演繹
虛空上人 降 二００7年七月初七日丁亥年五月廿三（五） 虛空造就有情徹 上人大道德澤作 大道系列廿三冊 德澤演繹根本則
德澤的作為－是 上蒼對所有的有情眾靈子來做提昇其上昇、超越的因緣本，這其中可以對大寰世界所有的星系、星際來做提昇的根本作用，是對所有原靈子來達至超越的因緣體，在對所有大寰天地與星系的因緣來做串連、來做提昇、來做超越，這種大道的德澤正是無微不至，甚且說以德澤作其根基，能讓大寰天地當中一切眾靈子，來知對 上蒼的基本德澤是何也！
德澤－可以言，對所有萬物蒼生來做其演化、進步的創造，這對 上蒼的根本作用是何？有了對大道的弘化可以做其乘越者，必然要有其條件，這也是對所有較次等的基因來往上提昇，有了往上提昇這一關，才能將原本是相同的基因本質，經過了次次、回回時空的演繹過程，讓這些原本是相同品質的提昇與淪落，能有個相互成長的大因緣，在對相互平等的基因本質，進入於各己的行為動作之時，會將原始的基本因質來做沉淪，這是歷經於時空因緣的一直難以提昇，又是對大寰天地的生存取向無法能有更大成全，即受人道世界的四大來左右，其生存取向的不如意。這也是經由；地、水、火、風這四大的基本造就，又無法能達至向上提昇，反而是向下沉淪，因此 上蒼睹此即下化對大寰世界的基因本質，來作淨化與提昇。歷經有二十餘億年時光的相循左右，將原本應該是光明明、圓沱沱的靈性一再沾污，又很難以清淨，也就讓各己來沉淪於凡塵世界，這對有情眾靈子的提昇，有個相當大的阻礙。在這種阻礙正是歷經於次次、回回，根本都不能改變，更何況下一世再求於改變自己的習性，那根本都不可能的。對各己本身的習性因質，是相同的均等的基因本質，為何有者可以上昇、超越，有者則平庸一世世。有者甚且在次次、回回的反覆沉淪於此五濁惡世當中，這種種因素加在一起，讓大寰世界所有眾靈子，無法向上提昇的超越。反而會一直次次、回回、生生、世世來沉淪於此地冥星當中，那又是何種因素所造就？
演繹的條件－是將德澤的基本要義來做通達，對大寰天地一切有情眾靈子的生存取向，可以達至向上提升的超越，這種人道世界為何會有一再反覆沉淪，而無法向上提昇。必要明瞭在對；地、水、火、風這四者的侷限與障礙，但再用另個角度來觀，若無；地、水、火、風這四者，要對人道世界的原靈子根本都不能向上提昇。又這種一邊形成障礙、一邊又是向上提昇，那正是相當矛盾的癥結點，在人類的生存取向，是安適於生活的動力，方可讓各自生存依附，有個安適、方便的普及性。在對大寰天地的演繹作用，是將這種 上蒼的基本條件，讓此大寰世界所有原靈子可以向上提昇。甚且不論是諸天仙佛，及任何聖神、菩薩、高真等的神祇，皆期盼能對所有原靈子等，可以做相互的成全。在對教育、教化的傳承方面，必有諸多是歷經於宗教的洗禮來做教育，在由宗教的基本教義，可以達至上昇、超越者，必然有其真正的方法。但歷經於各體師師所傳承於後代子孫，也就形成各體的保留一部份，而無法能全部下化於各體宗教之內，又各幾所學習成長的知識、經驗，所成就的也就無法按循著，往昔五教聖人的傳承教育來做成長。歷經於近二仟餘年的時光，迄今可以對當今天下的宗教來觀，著實已經變質良多，根本都不能按照往昔的修行方式來達至成就。這種時空因緣的更迭之中，在對當今時代的原靈子根本不能適應，又當下之時空因緣迄今來觀，這種先天因緣降下凡塵，來做修行改造的方式。若欲對當下的原靈子，恐怕都不能適合於往昔的修行方式，又當今的世人一直追求於速成的方式，而無法按部就班來做修持改造，這種的因緣條件要對德澤演繹方式，根本都不能相契合。若以這種的條件，來做成長依附於 上蒼的德澤與慈悲，即該引用於當今時代的方式，重新訂定一個修持宗教的方式，又重新來修整，能否應該快速或按部就班者，決不因時空之不同而改變。
德澤演繹的根基－是以 上蒼的慈悲作此博愛的傳承與下化，有了對廣大的原靈子來做成長的同時，必然要顧及於生存取向的方式，以及追求通貨因緣的安適感與方便性及普及性。然而 上蒼即重新定義於 昊天會議，將所有五教聖人同無極、虛空、大宇宙有個相互次次、回回的會議場中，經歷有二十餘回次的會議當中。經由 昊天玉帝與 無極皇母的最後確認與首肯，將過程的第一、二元會，所有曾經參贊於此地冥星的生存取向來達至成長、超越者。借其往昔的大因緣同當今地冥星有殊勝因緣者，再借將其原靈來降下於此啟明星當中，做研究、發明、創造，歷經於將這些各體時空因緣的原靈子，來統計於對往昔所有成就的大因緣者。即借將下降於此啟明星之內，開始研究、發明、創造，對未來廿一世紀所有科技文明一切的演化創造，來達至上昇與超越。汝等可以細細思惟這種歷經於近卅年當中，所有對科技文明來觀，正是 上蒼用於借將、研究、發明、創造的德澤。是將過往只有些微之人類可以具足與獲得者，全部來提供於對所有原靈子，可以安適於普及的方便性。而汝等當下所承擔的，正是如此的統一德澤來做生存取向的依附作用，又這種的德澤來演繹於廿一世紀當中，對所生存取向的方便、舒適及普及性，是否汝等皆有受益否？
演繹德澤的基本架構－是對 上蒼與諸天仙佛的共成會議、就此元會來加以成全，對人道世界及未來四億餘顆星系的示範作用，這也是對汝等人道世界，是有個提昇於科技文明的下化作用。在這種科技文明可以創造諸多的舒適、方便與普及性，但也是形成了汝等的諸多壓力，以及與人道世界所無法來掌握諸多難以成就的困厄。不然人道科技文明，對心靈建設的相輔相成，就沒有一個很完整的教育體系。汝等再細觀當今世界各國的人類眾生，是否對所有經濟體系一直在做追求，很難以對人類的心靈建設，有個真正落實的提昇，不論當今任何宗教皆是一樣。這種只一味追求經濟通貨的具足，又讓難以對身軀、自心、靈性這三者來達至提昇，才促使對借將作用的下化，有個憂心的困擾。這些借將作用的下化，未來是否可以在各己的身軀、自心、靈性當中來做回歸，則是 上蒼最引以為憂的一件事。
德澤的演繹成就－是歷經於近壹佰四十餘年前，在於昊天會議場中，經由 虛空上人、 南無燃燈古佛、 南海古佛、 南屏道濟古佛、 南天主宰文衡聖帝、 北極玄天上帝、 九天司命真君、、、等。大約有近三十餘位諸天仙佛，共議於此「洞冥寶記」與「蟠桃宴記」，這兩冊天書的下化，可以明白這種天機良緣迄今時代的更迭。在於天運辛亥年（民國六十年） 皇母再下降 無極懿旨於北台雲宮弘化堂。來做「弘先天之真詮、行天地之大道、立杏壇之規範」之後，即等待一個時空因緣的到來，歷經於天運下元丙子年時空因緣，來設立懿敕崇心堂。即將這些借將二佰餘萬位的高科技人才，給予有個 上蒼豐富的資糧源，來著作大道系列天書。是對所有未來的這些借將的原靈子及九二原靈子，以及青陽期、紅陽期所有成就回歸的四億佛子，即全部下化於此地冥星當中，來做引渡、成全的統一動作與聖務。開始適用這種的基本架構與功能效益，才促成「懿敕崇心堂」的設立後，即行開著大道系列來「渡眾生之回歸」，迄今已有二十三冊的著作。
上蒼德澤於眾生 演繹過程達上昇 大道系列真殊勝 天機因緣來相乘 懿敕崇心堂著作 玄機真理作架構 開啟宇宙大奧秘 人間教育淨化多
此偈同有情眾靈子來做相互共勉之，對大道德澤的首回，有個真正德澤的演義。可以對所有本宗脈的神佛與眾學生，及所有原靈佛子，將是一回回、一次次的了知，天地的奧義與奧秘。好！辛苦大家陪伴著作，再會！
本宗脈無極 進財天尊 登台
無極因緣頒來臨 進財諸賢大家親 天尊共會神人等 大道德澤首回因
諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！今日由本宗脈正主席 虛空上人降歸，著作大道德澤第一回，是以主著仙佛的開啟咱崇心因緣的來龍去脈，給予所有神人與善緣可以明白。在於 上蒼的借將作用當中，最憂心的是如何對這些原靈子，可以達至回歸與超越，則是咱崇心未來應行的大聖務。這是給予汝等有個先前觀念的思惟體系，不要屆時慌了手腳，而不知所措，能明白其當中的媚角（竅門）在何處？能對回歸的原靈子可以提供於上昇、超越的豐富資糧源，而做乘越者。
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