六道輪迴  

靈寶大天尊　降　　　　　　　　　　　　　　　　　

一九九八年六月十九日 戊寅年五月廿五日（五）

無極大道院尊臨　靈寶淨化眾生靈

天尊德澤遍大千　六道輪迴實相迎

        眾生因入於十二因緣的開展之後，每一種的事務必然相續，必會相互結合。因受每每的輪迴輾轉，故在六道中把靈性置於無法移改的位階。在每次的六道中將靈性增減的垢穢來磨，因此垢穢增加了，必然無法以淨靈及有自我的反思。眾生入於凡塵的十二因緣之後，必會遭逢的過程，其最主要的是執持性所使然，是故一切的六道反覆亦非由外境所主導，而是內境靈性自我的演繹也！所以「執持」力量，即是六道輪迴的原動力！

        六道輪迴中，若以天道的顯示在凡塵，必須要具備福德的功果具足方能達成。以「孝悌忠信，禮義廉恥」八德為依皈。天道即是人類現世所能較近成就的位階。天道的限制較少，故而在「聲聞、緣覺、菩薩、佛果的位階」其限制則必較多，因此上求必較困難，若欲下墜則十分容易，倘若在人世中並無半點功德，欲出生為人恐非人類所能企求！

        上求的階段是人世間通過了智慧─「聞」、「思」、「修」、「戒」、「定」、「慧」的成長。把靈性作一調整，作一印證，由上求中達至每一個位階，因而上求必較下墜的困難，即在於此。倘若欲下墜則經由人世間的因果相對，必有陰陽相待，又在正反當中，把人世間立於中庸之道，即是不偏不倚謂之中也！欲下墜，是非常容易之事。往往是執持力量，加衝勁力量一味往前行使，而入於阿修羅道，入於地獄道，畜生道─即在胎、卵、濕、化生之中，把原本　上蒼所賜這麼一點點的靈性，來抹殺了。若入於地獄道尚有轉圜的餘地，因在地府的刑罰與教育中，讓眾生的靈性，經過了自己的選擇執持力量的衝勁，把自己所欲的方向，經由作為的指標。才有轉圜的契機，若由人道而入於阿修羅道、入於地獄道、餓鬼道、畜生道。觀其行徑若能佛性不滅（失）之時，即可有回復的天機，否則在下墜的輪迴中，將把靈性置於不可轉圜的境地！

        六道相續的輪迴是眾生所無法了知的，但其有一個先決條件是自召因，自為果，自己選擇也！欲上求？欲下墜？則是自己執持力量的促進中，把人道思想的中樞作一調整，是好、是壞，欲如何必觀自己所行所為而決定，並非由　上蒼來替其自己作決定。在感召其個己的因緣和合的過程中，每位眾生皆盼能入於天道，入於菩薩，佛果之道，為何偏偏不能照己心願而達成？即在於執持力量加思想固化所形成。六道輪迴眾生原本可以選擇的一條大道，為何每位眾生無法能照己心願來達成？即由自己所作所為而決定之！在　上蒼的教化中，能通過聞思修的調整，把原本固化的思想觀念作一滋潤，作一改造，必然可以在六道中照己所願而達成。

       上求是由人世間通過教化思想的調整，才能促成在人世間給予成就─上求位階與條件。若照當今時代萬教齊發，大家皆言渡化，何者真正能替　上蒼行使大道？即由己身的所作為而成就之！必須要了知是「權說」或是「實說」，於方便法門與真正實義中成就眾生的本質，因此「六道輪迴」即相續了。眾生無法回歸的盲點亦在於無法透視其所聞，所言之中，是真正實義（實說），還是方便權說而已。每位眾生皆有上求成就的權利與條件，僅在自己所喜歡，自己所愛欲而成就！

        十二因緣即把眾生入於六道輪迴的相續，必是執持性，必是相續性，每位眾生皆以自己的方向與智慧而達成上求與下墜之分差。在十二因緣的每一個過程裡，促成其相續與執持，才是將六道入於凡塵，上求與下墜的本因。倘若不在十二因緣中了知其相續的過程，執持的過程，眾生將無法了脫此漩渦。因此唯識理論的觀念加行徑，促成十二因緣的相續，將六道輪迴置於人世間，該如何破除此迷障？必要經過教化的功課，加強建立中心思想的樞紐，才能轉換三度空間的輪迴相續與執持力量，每一個過程必須要能了知其中的涵義與作用，才是成就無上上求的過程。否則眾生永遠還是眾生，仙佛永遠是仙佛也！如何達成即在教化中成就自己思想的轉變，成全自己含因的改造，更把含因變化促成往良善的方向，去行使矣！

        今夜欣喜崇心道場的道氣沖天，可喜可賀，往後必由無極大道院─無極大道學院的教化中，成就自己，成就眾生，更成就原靈的歸返，乃為師期盼與欣願樂助也！