道學釋疑  

大羅祖師光華聖主    降

二００五年四月廿九日　乙酉年三月廿一日（五）

大羅祖師：八代天皇降來臨

光華聖主：七世玉帝崇心迎

齊　　唱：皆為鸞門普化興

齊　　唱：必是當下人來親

        大羅祖師：真是心悅！吾今夜有暇同道友同至母心親懿之崇心大道中以示鸞示，亦是藉由此機緣中來提振鸞門是幸。

        光華聖主：甚是！甚是！吾亦幸之，能同道友同至崇心，真感心悅矣！因吾倆自久遠劫前應緣曾為昊天之主，以為整體大道循環之正軌，正理中同盡心力。因緣臻全，雖吾倆早證太虛空之榮耀，但天時緊急，而崇心大道膺天命而度芸芸，故而吾倆相偕同降崇心大道以示鸞文！

       大羅祖師：是也！是也！吾就藉此機緣先來發問，「鸞」者何也？望道友以示真機。

        光華聖主：「鸞」者，乃西王母駕前神使是也。代母廣宣慈懿於大寰宇宙之旮(ㄍㄚ)旯(ㄌㄚˊ)的微微也，乃欲此大寰宇宙中的原靈子們，皆能同沐慈恩廣被，亦是藉由鸞音普化的因緣中，有乙個提昇超越的天機良緣。而當下的中土世界，乃於三皇治世之「民神雜柔」的因緣下，鸞音普化時聞，而彼時人心清淨而受益者眾。但天運轉局的使作中，人心沉淪，而　瑞頊帝之時，已是「民神不雜」的人天分野。如此如何使之人民提昇？是幸，故母心泣淚之餘，令青鸞轉靈下化，以東王木公之東方甲乙一點青青之靈炁，而化之「桃枝柳筆」，而應緣下化凡世以度民。

        大羅祖師：真是殊勝的因緣，乃由母心親懿而成。故而鸞再下化之際，已非真靈下化，乃是木雕鳥翔的木筆，以飛鸞度芸芸，因此乃天降上昇之大良緣，故而此扶鸞之大法，由之主政者全權而用也，不再傳流市井。但因天恩度芸芸的機緣中，藉由朝代的演替，而流襲於民間，如此鸞音大振而民瘼可度矣！

        光華聖主：雖是如此的大因緣，但是扶鸞之法所重者，乃是一個天人相感，而下化天澤的交感密法，故而起始於教之始，雖由時序的交迭，扶鸞亦是天人交感之密法，而與之宗教的繁多戒律與模式不同，所以鸞音普化雖是天命畀重提昇之捷徑，但一直以來隱於皇廷未顯。

        大羅祖師：雖是如此，天運甲子之吉旦，　關皇承天命登基以挽沉淪之際，下令「飛鸞度化」以挽民心之頹，彼時鸞音大顯，而由皇廷傳入民間，而一貫天道、天帝教…等等的新興宗教，皆於彼時天運轉局中，皆同鸞音普化而有相關，但是反觀一貫天道已然躍上國際，而天帝教是一個龐大的團體結構，而鸞者知之，稀也！如此而來人心的挽沉，是否要獨欠鸞之影跡？

        光華聖主：甚是悲也！鸞由母心親點為上昇超越之捷徑，又是黃帝聖人所倚的經國治民的綱要，更是　關皇御命的首優也。但是當下中鸞者何覓？已是湮沒於人心的險隘，而不復見之，雖千禧吉旦承天膺，而命鸞音振興成教，但又是受制人心黯黑的不昧中，鸞至今仍是屬小宗而已，難躍大舞台，悲之！悲之！

        大羅祖師：哎！雖有天命畀重，但人心不配合，又奈何之？幸！天心慈仁的因緣使作，丙子佳辰而崇心膺命於此台疆，打著「鸞」之大旗以作宣化，雖九載光陰之苦艱中，一切尚無大顯，但是「以心化苦而振道緣」，如此母心悅之！而再下化真佛心宗與之大用，乃欲叔世之機，芸芸皆能再沐慈恩而提昇有望。

        光華祖師：甚是！甚是！但當下之機乃萬教齊發，但鸞音之振興者，唯有崇心一支而已，真令吾等老仙心憂，冀此良緣中，語寄崇心諸子─以鸞門之一份子為榮，以振興鸞脈為己志，切不可再令鸞音，由汝等手中來溜逝才是，不要因為當下的因緣未臻之際，而心有不甘，當知「天將降大任於斯人，必先勞其筋骨，苦其心志。」如何能大顯崇心之耀眼？則必由當下的定靜深耕中方能圓全，至盼之！至盼之！

        大羅祖師：道友所言甚是，吾亦補充，乃是爾等崇心諸子未來中，必要大聲喊出─「我是儒教鸞堂的學生」，如此的大信心中，雖鸞音尚未宏顯，但「儒教鸞堂」之名早已深植人民之心，能躍上社會。只待因緣合和中，有心、有志者來大顯鸞之宏名。緊記之！緊記之！

大羅祖師：

　　　鸞之宏名母心因　提昇超越鸞音引

　　　必是喊出鸞堂名　未來方是國際迎

光華聖主：

　　　崇心五期承天命　天心大道度原靈

　　　萬仙高真齊相助　宏弘大顯真佛心

        光華聖主：好啦！好，今日至此，吾與道友同駐崇心以敘未來的宏弘大要。好，再會也。