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無極大道真佛心經(二)
摘自於大道燃燈第廿三回 南海古佛 降 二００五年四月廿二日 乙酉年三月十四日（五） 南海護眾佛子靈 古佛教化德育引 大道燃燈作心經 普化回歸德有情
原靈降凡章
無極虛空降臨昊天世界，仍有諸多垢穢思惟，在理天世界難有清純的生存依附，給其降生昊天世界，期盼能以昊天世界生存作一個淨化。歷經有十億年光陰，又難以達至對其思惟建構，能有真正的提昇作回返，反而更沈淪於昊天星際。故再經由 上蒼來作篩選，對較深重罪孽者，下降於地球星系，讓其重新作改造，又降下五教聖人，作教育教化。故所有宗教對此地球人類，是一個較罪孽深重者，所依附的凡塵世界，讓其作改造，能作提昇，對大寰世界，達至給予有真正回歸的天梯大道。能經由人類世界的改造，促成對自己心念意識，作淨化提昇的超越。
原靈成果章
有情眾原靈在對自己，能有一個成就自己的思惟空間。故可以讓自己在對自己作信仰宗教，所必須要有的觀念，把自己往昔的垢穢思惟來作淨化，乃對自己有真正的受益。尤其對戒律兩者的依附與限制，是對其能把自己作一個真正的守其規範，又是對自己能在進入了宗教之後，必然能讓自己，可以輕易來作修持改造。要對其作下化，在凡塵世界給予真正有回返的天梯大道？如何把這種因緣，作下化與學習成長？是要作對自己思惟建構，有一個系統的規範。這亦是對其生存取向當中，能了知自己除了生活之外，尚應該求取一個心靈上的安適。這即是對大寰有情眾佛子原靈本身來言，給予真正作提昇超越的因緣本。可以經由在對人類世界，種種的歷練與經驗，則是一個親身來作承受的要求。有情眾原靈佛子能否在於超越成就的回返，必然要很用心，對自己身心靈三者的聚集與結合。讓其能了知「身、心、靈」三者，更是不可言缺少任何一項，正是一個相輔相成，是上昇與下墜之分界。
心靈反照章
心者為一切萬物蒼生所依循的主體因緣。其必然可以發一動念，即能散發其波電之推射。能經由其發射電波念力，作明晰是處何種條件下的思惟建構？又是對其在心靈本身，是該如何作反照？因為反照正是檢點自己所有過程的欠缺與不足，能把自己的優劣良缺來作回觀反照，並對自己所有的困難與問題的改除。則可明白在心靈作其反觀，是一切有情眾原靈佛子所難以明晰，又難以真正進入其堂奧者。有情眾佛子原靈亦在日常當中來忙又忙！盲又盲！如此的盲又忙，真不知只為生存的這個身軀作保護而已否？這是對其心、靈兩者與身軀本身作用來明晰。其在生存的過程，常會遇到諸多是因緣和合的創造，又是一個因果循環的報償作用。這給予在：自心、靈性、身軀三者，又是難以回觀反照，其該要用何種方法，可入於對自己心身靈三者，能相互促成對於人道世界，來作一個改變所有障礙的化除動作，才是真正對自己此生的負責任。
意識投影章
意之起，必然會引動於心念兩者，加入於識種判別的分差，作其投向對外的尋求，讓因緣果報的促成，給予一個良善的福報或是惡殃的災難。故在意識投影，則會引動於第八意識，所有強烈種籽因作判別，經由投影作向外的追尋。有情眾佛子原靈，難了知對自己心念意識，將身、心、靈三者，作相互輔助，在心念意識投影的作用，把其能作到對自己原始本靈的清晰。又下降於凡塵世界，難免受到五塵境的染著。故而生存取向，將一切無明的障礙，加諸自己身上，這對自身產生了諸多的障礙，又自己無法真正對其事障來作化除。反而是對身軀心靈的阻礙，其自性的散發。如何對此問題的化除？是要能明晰，讓自己有一個真正淨化的時空因緣？若是時機已成熟，要如何來作承接？如何來作向前邁進？
意識反應章
人類生存凡塵世界，皆經由前世的因緣果，成為報酬（償）的應化作用。這又對其不分別是受善報或是受惡報，乃是前緣已定，今世來作受償。能否收其功效或是減其因緣承受，攸關各人在未來所作所為而分判。因為意念反應之本來，是無法能對其產生任何影響。但經由應對、智慧、心態、作為、身軀之分別，又產生了諸多原本應是善有善報、惡有惡報。但在心態、應對、作為、智慧加上身體的應用，往往無法按其原始善有善報、惡有惡報。即是促成善中來作惡報，惡中來作善報，這即是經由是把一個嗔恨心作其行使，又是一個懺悔心來作消業。有情眾佛子原靈，皆會以為原本應是善有善報、惡有惡報，如此惡善之分別，正是一個怨恨嗔恚的分差，以及真心懺悔消其業愆，這種情況在人道世界正是比比皆是。因而善惡分別，是一個自己心態、應對、作為、智慧、身軀之差別作用。
改造遷善章
眾佛子原靈歷經下凡之後，一切的習性、慣性、稟性加上自己的個性來作行使，往往是無法柔軟其身、心、靈三者。又是對其思惟建構，難以化除所有往昔思惟建構的固化作用，促使一個原本可以上昇回歸的佛子原靈，即一世世永遠皆沈淪此五濁惡世。又對其思惟改造，難以達至對一個新事務與觀念的思惟。因為有情眾佛子原靈，根本都無法能保持著半杯水、半桶水、半湖水的心念作用，又對其自心滿滿，甚且皆不願聽聽嶄新思惟的改造。如此要讓其能有真正的改造過程，又笑汝等太痴、太顛、太迷糊。其才是天下最正直的人類。汝等根本是難以同其因緣相互成長，讓其能經由一個思惟觀念的改造，來作滋潤。因此其自己所遇的災難與困難不來，那才怪！這又是一個改造過錯，所必須要有的心態觀念，才是如實性。
見識思惟章
見識是一個經驗的累積，每一項過程，必然是含包著自己所行所為，所作所成，而集合為是善德因緣或是惡殃因緣與平順因緣。一切的動作，皆是很如實讓其親身體驗，故對其在一切的經驗當中，是不分別自己的親身經驗或是別者的經驗借與。乃對其自己能有一個見識思惟，增廣見聞的契機與因緣，對其在見識思惟的增廣，若是各己心態知識的欠缺，則無法能有上昇超越的機會與因緣。不論仙佛降至其面前，亦難動搖其本始之心，反而是對其垢穢增加的累積。因此對其在見識增廣，如何讓其可以很如實，作真正的判別？才是對其能真正改造過往所有罪孽的消逝。因此 上蒼的仁慈大德，給予其在於見識思惟當中，有真正作受益之時刻。
大道燃燈作天書 真佛心經真特殊 往昔所有經典論 共參此局作引註 大道無私振天德 回歸超越有情徹 真詮諦理加心燈 規範見性開悟得
此偈同有情眾佛子原靈來相互共勉，把此無極大道真佛心經，作一回次的剖晰與闡述。盼有情眾原靈佛子，皆可以改除所有的障礙來作回歸。
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