好人壞人都如月  

        在這個世界上，其實並沒有好人與壞人這兩種不同的人。就像老人與小孩，是因一個人在成長中，不同時段之過程的一種現象而已。

　　同樣一個人，可以為熱心公益，處處想幫助別人的好人。也可以為時時只想為自己，謀福利和追求快樂而已，又不管別人死活與感受，甚致於傷到、害到別人的壞人。我們看電視、電影，同一個演員，他可能在這一片演好人，在那一片演壞人。同樣一個人，因他所扮演的角色不同，而表現於身外的嘴臉也不同。而讓人有厭惡與喜歡的不同感受，在雜阿含經，有一段經文，記載著佛陀對好人與壞人的比喻，是很值得我們深思的。

經文說：

　　佛在舍衛國祇樹給孤獨園的時候，有一個名叫僧迦羅的少年，來請佛陀開示，頂禮問訊之後，問答如後：

　　少年：「世尊！世上的人，要怎樣才知道他是好人？或是不好的人呢？」

　　佛答：「好人如月，不好的人亦如月。」

　　少年：「世尊說：『好人如月，不好的人亦如月』，這樣說來，不是沒有好壞了嗎？」

　　佛答：「好孩子僧迦羅啊！你不是看見過月亮，分光明與黑暗嗎？人的行為，也如月亮一樣，每當一個人較少行善的時候，如初一初二的新月，只是一點月芽。假如這個人，逐漸行善，就像上旬的月亮，光明也逐漸增長。如果每天身、口、意三業清淨，心中所想，都是善的，不害人的。口中所說的話，都是誠實善良的，使人生歡喜心，不粗言惡口 罵人，不說虛偽的事欺騙人。不在兩方撥弄是非，不以花言巧語迷惑人，不殺害一切眾生，不偷取別人的財物。不行邪淫，不做任何虛妄不實的事，不飲酒，不使用一切麻醉人的物品。更進一步，勤苦自勵，多聽聖者講說聖賢禮義，及修身處世做人之道，多學謀生及生財的技能。有了技能及錢財，就要廣行布施，福利社會大眾；有正知正見，學習聖賢的言行。這個人，正如中旬十四和十五滿月，光明圓淨，普照大地，人人敬愛。」

　　少年：「世尊！我已知道好人如月的道理了。但是不好的人亦如月，又是怎樣說呢？」

        佛答：「如果這個像滿月的好人，不求上進，超出三界，脫離六道輪迴的話，永遠還是凡人。是凡人就會輪迴，因輪迴，所修善業就會逐漸消失，如中旬十七、八的月亮，漸漸減少光明，增加黑暗。遠離一切善知識，親近邪惡，迷信惡見，漸行一切不善之惡法。殺生、偷盜、邪淫、妄言、綺語、兩舌、惡口及貪、瞋、痴等、身、口、意三業不淨、所行一切皆是惡法。即如下旬二十八、九的月亮，光明完全沒有了，全部進入黑暗之中，這是個比喻；若此人再行善，仍如下個月的月亮，再可復現光明。如永作惡，將墮地獄之中，永遠黑暗，欲見光明，那就不可能了。」

少年：「偉大的佛陀啊！我明白了！我明白了！我從今日起，要發願行善，永遠的行善，要修學實行佛的道理，要脫離輪迴業報。要做菩薩，救人濟世，要學佛陀超出三界，如佛一樣，像空中圓滿的月亮，光華普照，利益大地一切眾生，永不消失。」

        僧迦羅聽了佛陀的開示後，感覺非常的歡喜，發了菩提大願，乃向佛陀頂禮而去。

        從這段經文的記載，我們知道，佛陀是一位善於比喻的導師。他深入淺出的幾句話，就能引迷入正，將天地之間原已存在的真理，指引出來。這也是兩仟多年來，佛理一直能發揚光大的原因。所謂佛理，就是經由佛陀或佛弟子，所指引出來的真理，就像由聖經，及其他宗教的導師或弟子所述說，指引出來的真理一樣，指出或述說的來源，及方式雖然有別。但真理卻不分宗派，只是站在佛弟子的立場來說，我們以佛陀或是佛家的先賢，能述說出這樣殊勝的真理，而引以為榮。能夠分享其他的宗教或眾生，更是全體佛弟子的共同榮光。就像一家生產日用品的工廠，他所加工的材料，都是來自於大自然。經過這家工廠加工並貼上商標後，而銷售出去，愛用者越多，這家工廠的成長將越快。而全體員工，將以能擁有廣大的愛用者，而引以為殊榮。