〈天書心得分享〉

  大道天書心得分享  

分享者 : 一如

自覺

        眾生在現今世上要想真正了脫自己，回歸於自然大道，就必須要能自覺，若不能自覺，則不論有多麼深厚的功德、福報，亦無法達至超脫自性之境。自性的了悟，亦為本來的自覺，是超脫所應具備的條件。如何能自覺，如何能如來又如去？就看你在宇宙時空的轉換過程中，能否真正進入無私無我、不分彼此的境地。

        人世間即是生命的改造界，人生的一切因緣都是在成就自己，關鍵是你能否把通過外在考磨，而累積的經驗轉換成智慧，能由經驗中了知自己的本質，即自己的真如佛性，也就是能由第八識的阿賴耶識成就大圓鏡智，再入於第九菴摩羅識，成就於法界體性智。否則，就無法在現世上有成就的機會，亦無法真正的如來又如去。

        人對自己所作的事務，若受自己意識的影響，為修持而修持，為行善而行善，為作功德而作功德，往往就不能彰顯自己本來所具足的真如，而難以成就自己， 必要自我內省，清淨本靈，不為修持，不為行善，不為功德，無為而為，才能如來又如去，才是真正對自我的提升，才能自覺而覺他。

        覺者是了悟的眾生，能了悟自己，即能了悟萬物；能了悟萬物，即能了悟天地間；能了悟天地間，即能了悟宇宙的過程，因天地宇宙是同一心，天地萬物眾生亦是同一心。

滿圓

        眾生在現世中，必須通過自我的檢驗、自我的改造，入於法界體性智，即真如的菴摩羅識中，真正彰顯自我的本靈即佛性，才能達至圓滿的境界，並在滿圓中去成就自己，了脫自己。

        人在現世中，須通過外在五塵境的根塵接觸來累積經驗，獲得知識，再將知識經驗轉換為應用，從而獲得智慧的成長，亦在每日所見、所行、所動、所言而達至的因緣和合過程中，去成就自己往昔業因的改造。人世間即是生命的改造界，若不能在此改造界中去成就自己，必無法自我提升，也就不可能達至滿圓的境地！

        眾生皆有汝我之分，即在分別與對待中，難以了脫自己而跳脫三界的輪迴， 若能保持永遠學習的心態與作為，必能在根與塵接觸中，去了知自己的缺點在何處，也可在學習過程中，將一切不良的氣習〈秉〉完全棄除，將原來有棱有角的個性，磨〈魔〉成圓圓而滿滿，滿滿又圓圓。

        圓滿的境界，才是真正開悟必須具備的，人生的過程即在不圓滿之中改變成為圓滿，不論任何事皆可在圓滿中達成，滿圓中成就！如此，有情世界眾生才能回歸於元〈原〉始的初地，即是真如的自我、本靈的真我、赤子之心的原靈、如來藏的自性，無垢無穢，了無掛礙，不受三界的束縛，真正回歸於大道，直超無極理天也！

大道真詮

        大道，自然而然的運行著，祂是天地的樞紐，是萬物眾生之依循。要想成就無量眾生之回歸，就必要將大道來闡揚，以無私無為作基礎，將天地間不變的真理與人世間的道理相輔相成。

        眾生乃天地精華孕育而成，自無極理天落凡後，就被花花世界所迷，而不知如何才能歸返無極仙鄉。要了知，欲回歸於無極仙鄉，就必要能彰顯自我本性的佛性〈自性〉，靠自我來了脫、自我來成就。由象界歸返氣界，再轉換理界，而達至無無明之境界，從而能夠自由自在暢遊於宇宙虛空，如來又如去。

        這是要靠自己的努力來成就的，否則，若自己不努力，無法讓自己的性靈淨化、清澈，是難以歸返理界的；自己用心多少，努力多少，成功即有多少，欲輪迴，欲超脫，皆是由自己來選擇，這是此生必須要了知的要務！與天地宇宙萬物合一，彰顯自性佛體，是成就此生必須要有的行持。

了知原意

        大道，是萬物所依賴不變的真理。人作為萬靈之長，雖與天地並列為三才，但若與天地之恒長久遠，宇宙之永恆相互比擬，也不過是滄海之一粟，微乎其微。 人若想與天地共長久，就必要不斷改造自己、提升自己，也就是要時時彰顯自性佛性，累積德性能量，以回復自己的本來。

        在初原中，一切皆是不變之本來〈質〉。眾生皆具的本來即是自性佛性，在時空之影響、主導下，而成為一切動原的開端！人皆具備思考能力，在一切動原開端之初始，人若是往良善的方向去思考、去作為，即是善德之徵！倘是往惡劣方向去行使，必遭逢業障與橫逆來磨，即是不善之征！一切因因果果由此接續。

        即道家所說的：無極生太極，太極生兩儀－分四象，而成八方，人世間種種的一切由此而開展，人在凡塵中，因受到外境塵影響，往往會迷失初原之本質，即自性。更受外境之左右，而不能做自己的主人，難以展現自性。自性若不能彰顯，則不論大道如何殊勝，真詮〈理〉如何超越，也是無法回復自性佛體，也就難有任何成就！

        人類眾生進入宗教，進行修持改造，必要能真正了知三教〈五教〉聖人之原意及修持方式，否則，不但不能回復天真的自性，反而會時常束縛自性的彰顯，如此，再怎麼修持，也只是下一世輪迴的種子因而已。

        眾生若能細細體悟無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八方之過程，則回歸於原點－即無極，就會比較容易著手！冀望《大道真詮》一書，可警醒現世眾生來回歸、來成就，而不要生生世世一直陷於輪迴的漩渦中，不知脫離。

人之初基

        慈悲與惻隱之心，乃人之初基，是萬物眾生之本原。人之思考及作為可改變天地的造化，人若能以初基的慈悲善性，德澤於萬物蒼生，實是萬物眾生之幸！ 亦是蒼生之幸！

        天地之德澤乃是好生之德與養生之德。天地護佑萬物眾生，不受善與不善影響，皆一體護佑，此乃天地之大公無私； 上蒼之好生之德，是要萬物眾生能共存、共生、共榮於天地間。

        萬物眾生自性、佛性皆平等，人不能以強勢而侵害弱勢！對那些因不善而淪為飛禽走獸之眾生，以慈悲惻隱之心來成全、來愛護，才是人類所應行之德。然自有人類以來，皆是以強欺弱，當今世人所行所為更是悖離了天地德澤的護蔭， 僅知有人類而不知有萬物眾生！

        以己之強勢，而將弱勢萬物眾生祭以口腹，以圖口慾之滿足。人之所作所為皆離不開因果迴圈的定律，此世人欺物，下世就會淪轉為物欺人，冤冤相報無有了期！不要認為現在自己極強、極盛，就可胡作非為，要了知「物極必反」乃是天地迴圈所遵循之理。

        盛極強勢皆偏離中道，必會走向弱勢，只有行中庸之道，才能立萬世而不敗。

        人之初基乃一切之根本，而人生之根本就在於中庸。初基沒有善惡、對錯、好壞、是非之分，僅是如如之真我，一切皆以自性行事，由無無明之中，能明無無明之真如。

        人生因緣之開端，皆由初基之無明開起，開端後，經過人生的分判，而成就一切善惡因緣；人之初始因緣，若不能以善德開起，往後必受業果之消磨。人之初基是十分重要，人類由初生至蓋棺，每一環節、每一時刻，皆是初基之開始，人類眾生若能以初基來成就自己、成就眾生，即可達至圓滿而無撼動也！