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〈小編愛說話〉 人間劫難前，冥府提前造冊
人間的重大劫難幾乎都不是意外、偶然的，當中有其不得不如此的因果清算，而上天對這些因果的走向，似乎一切都非常瞭然，從一些史籍或是文人的著述中(註一)，我們可以得到一些佐證：(註一)
川楚大劫
蔡必昌於乾隆五十五年（公元1790年）到重慶任知府，他為官認真精明，在他的治理下，屬下及老百姓都不敢胡作非為。他雖在官場，但卻有其特異之處，他可以進入陰間，知道冥府中的事。
大學士富察‧傅恆的第四子富察‧福康安於乾隆五十六年征討廓爾喀(註二)之時，蔡必昌去拜見福康安。
福康安問起出征的吉凶，蔡必昌說：「此次出征很快就會結束，因為冥府為此造冊僅僅幾個月；但此後不到數年，川楚間會發生大劫難，冥府為其造冊已長達數年，還沒有造完。」
福康安詢問川楚劫難冥府冊中都有哪些人名？蔡必昌悵然的說：「未來之事不可言，只依稀記得『秋帆』制府(註三)是冊中的首領。」蔡必昌所說的秋帆，指的是官員畢沅（公元1730年—1797年），字纕蘅，號秋帆，他是乾隆二十五年（公元1760年）的狀元
乾隆五十九年陰曆七月十五日，洪大令慶祥(註四)把蔡必昌的這個預言告訴了其他人，當時楚中還沒有發生戰亂的跡象，聽到這個預言的人都以為是蔡必昌妄言；但是到了次年，也就是乾隆六十年（公元1795年）發生了楚苗叛亂，嘉慶元年（公元1796年），川楚的白蓮教聚眾數十萬人興兵作亂，持續了九年，最後終被清軍剿滅，畢沅率軍鎮壓白蓮教，於嘉慶二年六月死在湖南辰州大營。(註五)
冥府造冊需要越長的時間，表示籍冊名單越長，也就意味著劫難越大、死亡人數越多，有時死亡人數太多，冥吏忙不過來，也會請陽間的人協助辦差。
大旱災饑荒
某善人居住在大梁，跟從鄭州的羅玉三先生讀書，而州署掌管庫房的官員宋曉山每次押解錢糧去省城，都要替羅先生郵寄書籍和信件，因此宋曉山經常到羅先生的私塾，下面所述之事就是該善人告訴《洞靈小志》作者郭則沄的：
清朝同治十二年、十三年間（公元1873年—1874年），一日，宋曉山來找羅玉三，告訴他說：「大劫難就要到了！怎麼辦？」羅問他：「為何這樣說呢？」宋就說：「我們那兒有個管理戶籍的小吏得了傷寒，好幾個月都沒有好，後來就死了，但不久後又活過來，急迫地索要食物，還說：『我太疲憊了！手腕幾乎要脫臼了！』他的家人問他怎麼回事？小吏就說：『我死後身體頓時輕飄飄地到了門外，我向外遠眺，看到了一位故吏，但忘記他早已死去，我倆寒暄一番後，他就邀我出南門小遊。』我問那位故吏說：『南門荒郊野外，有什麼好遊覽的？』那故吏說：『如今甚是繁盛了！』於是就跟著他出城，果然見人煙稠密、往來絡繹不絕，快到南山時，我看見一座官員辦公的官署，心想，印象中這兒只有城隍廟啊！怎麼會有官署？轉頭想問一下故吏，卻已不見，突然明白自己是遇到鬼了。」
「當下不得已，我只好走到官署前，在那見到一位老人，原來是自己已離世的老師，不禁失聲痛哭，老師安慰我道：『你是被某某欺騙的吧？他這個人平素就品格不好，你為何要相信他呢？不過我知道這裡公務繁重，可能要你幫忙，一會兒必有冥官傳喚你，你要好好回答，我在暗中幫助你。』說罷，就進入了官署；果然，過了一會兒，我被召了進去，我看見一位冥官坐在書案前，冥官問道：『你在州署做了多少年？』我回：『十多年。』『在官署這麼多年，應當熟知公文吧？』我推說：『不知』，冥官斥責我妄言，我又解釋說：『自己平素主要是幫人檢查公文的。』這時在旁站立的老師對冥官說了幾句話，但我聽不清楚；冥官又問：『你可會寫字？』我回：『可以寫一些，但寫的不好。』冥官便讓我試寫一下，我寫得真是很差，不合乎格式，因此冥官有些生氣，見老師又再次對冥官進言幾句，冥官點頭應允。」
「於是，老師叫我到一個房間，屋中長長的桌案上有很多人正在處理公文，老師把兩本巨大的冊子交給我，讓我抄寫，說抄完後就可以放我回去了！於是我馬上伏案快速抄寫，不知過了多長的時間終於抄完了，隨後，老師又進到房間，告訴我可以回去了！我隨口問老師：『所造的這些冊子是什麼用途？』老師答道：『大劫將至，所以趕時間將要死的人預先造冊。』我聽後才剛轉身要走，被凳子拌了一跤，就醒了。」
小吏在陰間拼命抄寫名冊，大概就是醒來後感覺手腕要脫臼的原因吧！他還陽後，就把自己的經歷告訴了身邊的人，大家都很擔心要發生什麼劫難。
沒想到第二年，果真有大事發生，河南、山西、陝西、直隸、山東都大旱，引發了飢荒，死亡無數，於是人們猜測小吏所造的冊子，應該就是為這次大災難做準備的。該次飢荒史書上有記載，時間在清光緒元年至四年間（公元1875年—1878年），該次飢荒以山西最為嚴重，史稱「丁戊奇荒」。
鄭州水災
晚清民國時，「北查」(註六)第十世孫名叫查謙，字撝庭，曾在河南某地做縣令，他以嚴苛打擊盜賊而聞名，盜賊都叫他「查一槍」，避之唯恐不及，因此在他主政期間，境內秩序井然，盜賊消聲匿跡。
後來，查謙罷官，暫居濟寧；一日，他忽於夢中見到兩位過往的同僚，穿著很正式的服裝來拜見他，他想到二人已死，就問他們為何來找自己？那兩人道：「我們的確是死了，但查公也命不久矣，之後我們還將是同僚。」查謙便問他們找他有何事？二人說：「我們在冥司處理案牘，甚為繁瑣，正在忙造劫簿，列在冊子上的有數百萬人，因為時間有限，所以查考得很辛苦，想請查公前往相助。」
次年正月，查謙就去世了，應是去了冥司處理案牘；不久後，鄭州黃河決堤，無數人被淹死，該事發生於光緒十三年（1887年）九月三十日，根據保守估計，有150萬人罹難，僧人釋靜安曾寫一首《鄭州河決歌》表達心中的悲慟；清史研究學者夏明方稱之為「近代中國人口損失最嚴重的一次洪水災害」。
時人推測，查謙所夢造冊之事，很可能就是與鄭州黃河決堤之事有關。查謙生前居官廉正，判決公允，不枉判、不冤枉罪犯，所以民間傳說，他去世以後做了冥府的神明，協助造冊。
而根據張萃航所言，參與造劫簿的人不只有查謙，還有一個叫楊裕庭的刺史和一個姓張的別駕，楊裕庭他住在汴梁（今河南開封）的官署中，但在發生鄭州水災的前一年，他突然罹患重病，他的朋友周子級、吳峻卿得知後，就一同前去探視楊裕庭，當他們見到楊裕庭時，只見他在病中囈語，持續地重複說「造冊大忙」，說完後又忽然大笑了起來，大家都感到很奇怪，就問他笑什麼？楊回說：「我笑孟則戴四摺銅帽，時時下墜，他在百忙之中，不得不用手屢屢扶帽，他那樣子真是滑稽可笑。」當又問孟則在哪兒？楊回答：「我們正在一起做事。」
孟則是張別駕的字，住在汴梁城馬號街，距離楊裕庭居住的雙龍巷很遠。周、吳探視完楊裕庭，接著又一起去探視張別駕。
到達張宅，才知道張別駕也在病中，進屋一看，症狀居然跟楊裕庭一樣，也說「造冊大忙」，而且也像楊裕庭說的那樣不斷的舉著自己的左手，上至耳邊作整帽子的樣子，二人一看，認為絕非好兆頭。張別駕的妻子詢問二人：「你們看孟則的病怎麼樣？」他們沒有將實情告訴她，只是說了幾句安慰的話。
過不了多長的時間，楊、張就相繼謝世了，那年是光緒十二年（1886年），就是鄭州黃河決堤前一年，後來人們才知道，所謂的造冊就是為了這件事。
除了以上的例證，過去也刊載過發生於道光三十年四川西昌的超級大地震，當時四川寧遠知府牛青天—牛樹梅也有一段非常深刻、曲折的經歷，亦是驗證了上天對於人間重大災劫是慎之又慎，提前幾十年調查、造冊並排除一些積孽不足以在該劫中亡故者。這些例證對世間人來說可謂聞所未聞、匪夷所思，人類實在太渺小了！憑有限之見聞而敢恣意妄為，大放厥詞說什麼因果不存在，一切動物故當為我之美食……，無疑是為自己的未來佈下坎坷之路。
註一：事蹟載於《洞靈小志》、《洞靈續志》、《清朝野史大觀》、《三寶感應要略錄》、《清代名人軼事》。 註二：廓爾喀即今尼泊爾。 註三 ：明清兩代的總督，均尊稱為「制府」，掌軍務。 註四 ：大令為古代對縣官的尊稱。 註五：此故事出自《嘯亭雜錄》，為愛新覺羅．昭槤編著，內容網羅道光初年以前政治、軍事、經濟、文化、制度等等……多所涉獵，所載掌故極詳，可補正史之不足。 註六 :「查」氏出自姬姓，至北宋時已形成「海寧查氏」與「臨川查氏」兩大分支；明萬曆時期，臨川查氏為避黨禍北遷到宛平（今北京），俗稱「宛平查氏」，稱為「北查」，而海寧查氏遂稱「南查」。名聞遐邇的武俠小說家金庸原名查良鏞系出海寧查氏。
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