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〈大樹下說故事〉 冥府刑罰為自然法則變現
話說民國二年八月，看清袁世凱〝妄僭天位〞真面目的章太炎(註一)，正準備對袁展開口誅筆伐時，聽到風聲的袁世凱先下手為強，把章軟禁在北京，限制了他的言論自由。
同年十二月，當時的副總統黎袁洪也被袁困居於瀛台，以削弱其在政治上的影響力，但是在非政治事務上，袁盡量滿足黎的要求，而黎又與章要好，黎極力向袁遊說撥款給章太炎辦「考文苑」，袁認為只要他們不壞他稱帝的大事，不過就是秀才造反而已，花幾個錢了事無所謂，於是答應撥15萬元作為開辦經費，但章堅持，非七十五萬元不可，且並必須設機關辦實事，但遭袁拒絕。
之後，於民國三年一月十三日，章太炎手執鵝毛團扇，將袁世凱所贈的勳章作為扇柄的吊飾，頭戴北洋軍閥高冠帽，身著明朝的服裝，足穿破官靴，大鬧袁世凱總統府，大罵袁包藏禍心……(註二)，因而還上了十四日《申報》的頭版，袁為此頗為光火，於是將章幽禁於更遠離政治中心，傍山清幽的北京龍泉寺，讓他使不上力。
在被幽禁於龍泉寺的這段期間，太炎先生於民國三年三月三十日寫信給宗仰和尚，從該書信的內容，我們得知，太炎先生有段與一般人不同的奇遇，書信內容大概是這樣的：
「去年十二月初，晚上夢到有人拿著名片，想要請我吃午飯，看名片上的名字為明武宗時的賢相王鏊，走到了門外，已有車馬在等我了，到了宴客主人的宅第中，主人已備好大餐招待，席間的陪客有印度人、歐洲人、漢人都有，各有各的名片，漢人有夏侯玄(註三)和梅堯臣(註四)。
我問候王鏊說：「讀史書而知道您的德行事蹟，然而向來沒有機會與您一起喝酒吃飯，今蒙受邀請，感到很榮幸也很感動」，王鏊說：「將與您共同任冥府公職，梅君為總檢察長，我們其他人都是判官，共九人，分別主理五大洲的刑案，而我與您主要審理東亞地區的案件。」我問王鏊說：「人之生死有其壽算，而輪迴則為業力所牽引，天也無法主導，更何況是我們呢?」梅堯臣則回答說：「生死輪轉本來是沒有主導之人，我們只是接受被控告的案件，依案情來傳訊或逮捕被告，被傳來問話的不一定非得要死，要看案情；而遭逮捕的則必死無疑，罪犯經判決處分，於刑滿後被釋放，然後又分別轉生到各道去，但這就不是我們這個單位的職責了。」
我聽了他們所說的，頗合佛理，與世俗傳言的死神主導輪迴生死的論調不同，所以我又再問：「我聽說過地獄鐵床銅柱的刑罰，實在太殘酷了！是誰制定這種刑罰的？」他們都回答：「這兒沒有制定刑罰的人，我們擔任判官等冥府公職是受人世間公認推舉的，沒有誰用其權勢任命我們，冥律則參考漢、唐、明、清及西方還有日本各國的法律，沒有鐵床銅柱這種刑罰，罪重的，被囚一劫，短則百年，用鞭打致其死，都是不用的，我們也懷疑是否為獄卒用私刑，以鐵床銅柱等酷刑，讓囚犯受苦，我們曾派人去看，都說沒有，但是根據刑滿放出來的罪犯說，確實有受這些痛苦。」我說：「獄卒私刑，並非暗中偵察能得到實情的，我這次來當與諸位一起努力去除這個弊端，如何？」王鏊說：「我也是這樣想的。」
次日，又於夢中到冥府的官署辦公，自此後每晚都是如此，所判的案件沒有什麼特重大的，以械鬥、謀殺、詐欺取財的案件比較多，到了星期日的晚上則放假。我對此感到厭煩，去年這樣的夢有二十多天，有一天，我自己寫了請假條化掉，晚上就沒有夢到去冥府辦公了。
一天晚上我又去冥府辦公，發現獄卒都換班了，我去問那些囚犯，那些囚犯告訴我說仍有鐵床銅柱這些苦刑，我問刑具在哪呢?囚犯指給我看，但是我看不見，回來後我大悟，佛經上說，這些是幻化的，沒有人加諸痛苦在他們身上，實乃罪人的業力幻化所現的。
章太炎對於必須至冥府辦案頗為困擾，試圖以服人蔘安神或是晚飯後打坐觀心攝神一小時，或自我檢討是否為憂心國事而起的嗔心……，但無論做什麼努力，始終無效，直到幾個月後才沒有再入冥府辦案。
其實陽間人入冥府暫代辦案的例子，章太炎不是唯一的一個，歷來也有其他人有這個經驗，如曾在陸軍大學任教官的黎澍、清朝光緒年間的李雲慶、道光年間的姚近韓……還有許多不知詳細姓名的人，也都有入冥暫代辦案的經歷。
我想起過去也曾被仙佛派人帶我下去看案子，去的時候速度飛快，好像坐無形的超高速飛行器一樣，腳沒有動，並不是用走的，飛的時候並不會覺得冷或是因高速而產生高溫，那時還不曉得發生啥事，心理想著「慘了!我好像離開了我的肉體了，怎麼會有這種事？怎辦？」，只見一路上路邊都是樹林且天色很黑，但很快就到目的地。
我看到亡者在那兒非常的痛苦，但卻是沒有看到加諸他們痛苦的任何人，後來我看到仙佛來了，就不怕了！我看過自殺者萬分後悔，死後比自殺前更加痛苦卻沒有回頭路；也看過生前機關算盡的人，死後一會兒捧著他的心、一會兒捧著他的腦，痛苦難當……，仙佛說道：「這要靠他們自身真心懺悔啊!佛也無法免除他們的痛苦……」，那時道齡尚淺，呆、傻、愣的只顧著看，也不懂得要問什麼問題，仙佛講的內容，當時我也未必全懂，是否有錯過什麼金玉良言，現已無法追尋，可能是過去與該位仙佛有緣，帶我下去見識見識，回來時也是瞬間即到，魂魄回體後，馬上就醒了，記憶非常清晰。可能是我尚無能力看到全貌，仙佛所見想必是不同，但當時所見確與太炎先生所述大同小異。
靈性的第八識是個超級記憶體，紀錄所經歷過的每一刻所有的影像還有當時的心念想法，只要是有靈性的生物，無有例外，也不存在僥倖的可能。隨著見識越來越多，也伴隨著對真理更多的學習，我終於領悟到了，每個人的世界是不同的，我們雖然都擁有同樣的太陽、月亮，但是實則，每個人都有自己的小世界，這個小世界就是第八識兌現出來的因果業力，好比一個被害妄想症的人，在他的世界中，就充滿了對人的不信任、恐懼以及種種不可思議的劇情，人們認為是他們胡思亂想捏造的，但是在他們的世界中，你不能說沒有，這是因果業力所致；有無明病痛的人，別人感受不到他哪兒痛，怎麼個痛法，甚至醫生用精密儀器也檢查不出原因，但當事人卻是求生不得求死不能，你無法說他們是裝病的……，這也是因果業力所致。一個人在第八識有行善積德等紀錄的人，隨著自然法則，兌現出來的就是幸福、健康、順利、無憂、圓滿……，因此天堂與地獄並不是死後才到的一個具體的地方，是無時無刻不在的，這一切都是自然法則，因此世人當知守五戒、斷惡行善才是改命轉運的最根本方法。
註一：章太炎（1869年—1936年），為清末民初革命先行者之一，為思想家、著名學者，研究範圍涉及國學、歷史、哲學、政治等等，著述甚豐。
註二：魯迅曾評說其師章太炎「七被追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓者，並世亦無第二人，這才是先哲的精神，後生的楷範」。
註三：夏侯玄為徵南大將軍夏侯尚之子，大將軍曹爽的表弟，是三國時期著名思想家、文學家，是魏晉玄學早期代表人物之一。
註四：梅堯臣為北宋時代一位非常重要詩人，從梅堯臣起，宋詩打開了自己的路，他與蘇舜欽一同被譽為宋詩的「開山祖師」。
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