〈天書心得分享〉

  大道天德心得分享  

分享者 : 一如

第三十回、覺有情（六度萬行二）

第四度：精進度－精進能度懈怠。 因此在精進上必要能以：

        一、斷精進－斷除一切不良習性。尤其是要斷除懈怠之心，方能以精進心進入修持階段。

        二、修精進－今世能入於宗教修持皆是前世有修持之含因，因此今世應再精進修行，同時將此善緣擴展，廣渡眾生一起修行。

        三、求化精進－是能以斷精進、修精進而真正入於智慧不輟之境地。此必須具備上求智慧之能量與資糧，以充實自我之含藏，才能下化眾生。

第五度：禪定度－禪定能度散慢。 分述如下：

        一、心定－心之定是禪定之外緣。心能定，才能以己之行持作為修持之依據；雖然身體同外界之境相結合，但卻不受外界左右，依然保持心之清淨。

        二、口定－因人之作為皆在口業之造就而判斷，所以必要慎言，以防給自己造下許多身口業障。

        三、意定－意之動即念之動，亦是心之動，三者息息相關。因此，意要自在無垢，首先要能清淨心靈，才能清淨意念，禪定之本來就是要把心、念、意三者合而為一，即能把心定淨于無念之境界也。

第六度：智慧度－智慧能度愚癡。 分述如下：

        一、生空智－了知一切皆是因緣所造，即萬法唯心唯物，人生（身）不過是時間之過客，終究會回歸於空。

        二、法空智－了知一切因緣皆自然法則。在於法性上，生亦空，法亦空，而能以修有為法來行無為法。

        三、一切智智－乃真如本性「無我真如」、「法性真如」，即是佛之本來。眾生皆具佛性，即是能在「一切種智」上，而入於「一切智智」之真如佛性，清淨無垢，自在且無為。

        六度萬行在於菩薩行上，是謂六波羅蜜，是菩薩救渡眾生之慈悲心、大願力。 眾生必要將六波羅蜜實際落實於現世中，按步就班、實實際際地行持，而不是沽名釣譽地修持，方能達至彼岸，以自求上智之慈悲心，作為下化眾生之資糧，而能行大乘理念，這是菩薩所具備之要件。

第卅一回、覺有情（大乘菩薩行）

        菩薩行在大乘修持觀念上，是必要通過小乘之修持來改變自己累世之含因，即通過人世間的磨練，來取得豐富的實際經驗而達至覺悟，進而再覺悟眾生，入於圓滿之境界；只有自己覺悟後，才能行覺他之作為，若自覺之經驗含藏不足，則會落入人云亦云之陷阱，而無法行持大乘理念。

        在累積經驗過程中，大乘菩薩行為不求順境，專在逆境上成就自己，在遭逢逆境困厄橫阻時不感其苦，而能將其轉化為菩提種子，造就菩提智慧，通過智慧之闡揚，將人世間問題一一消弭於無形；眾生之八萬四千煩惱，就必要有八萬四千智慧來一一對治。

        覺有情之菩薩行，必要通過自覺方能覺他，再入於覺行圓滿；眾生於世間，對每一件事務，必要求能圓滿、圓融，若難達至圓滿之境地，即要能看得開、放得下；要了知：天下之財物只是借看、借用而已，不要讓自己為求取財物而一味造罪了。

        要明白：財物是要用來成就眾生、造福眾生的，而不是讓自己獨佔享受的！ 財物與願力有密切關係，願力越大越能藉「天之財」與「世間財」，來成就造福世人，因此財物「若能施」，「即能捨」，「亦能得」！

        覺行圓滿就從「施捨」、「放得下」、「看得開」作起；能利用財物造福眾生，在覺行圓滿上，即通過了一次考驗。「覺行圓滿」是覺有情大乘菩薩行所具備之條件，亦在菩薩能通過「十地」之行持，方能入於真如本性。

        若眾生皆能實際入於菩薩行，則是天之福、眾生之福，也是菩薩之福；若眾生知而不行，則必會阻礙菩薩救渡之宏願；眾生時感不順遂，時常要求菩薩與仙佛救渡，但若不明瞭菩薩救渡之心，即白費了菩薩之一番苦心。