〈天書心得分享〉

  大道天德心得分享  

分享者 : 一如

第廿八回、覺有情（菩薩與眾生）

        菩薩是梵語「菩提薩埵」的簡稱，意為覺有（悟）情，就是能不為己私，而以至公、至正、至理之大情同利天下。眾生本能與菩薩並無兩樣，僅在迷與悟之間，眾生迷而盲，受現世束縛，只知為衣食名利而奔忙，難以彰顯佛性；菩薩悟而無為，不為己利，而能創造世間，成就一切。

        因菩薩是由人所修而成，所以只要眾生以菩薩為榜樣，學習菩薩無為之行，也就能達至菩薩境地。菩薩行，就是能上求自利、下化利他；眾生若能於現世上落實菩薩行，而實踐於覺有情，就必能在現世去改造人間之含因。

        菩薩畏因，即在因之初動上就對其進行改造，使其不受眼、耳、鼻、舌、身、意之接收，更不入於「末那」之分判及「阿賴耶」之貯藏，因此能斷因而不受惡果之磨，轉而成就善因善果，人世間即是含因之改造界，眾生欲達目標，就必要深入經藏，常受佛光普照，增加新觀念之行使，再進而融入於現世生活中。

        其實，在現世每個家庭中皆有兩位菩薩（夫婦）；兩位菩薩要將其家庭改造，使其更圓滿、更興旺，而付出了許多心血與勞累，但卻甘之如飴，不求回報，此即是覺有情之過程，亦是菩薩行最基本的作為，但眾生大都行而不知，在此過程中，子孫若能感念菩薩（父母）之辛勞而能不自私，彰顯其家庭之德澤，亦可言是孝子賢孫也。

        菩薩於家庭，是  上天演繹所化而來為興旺家庭的；眾生皆要經過覺有情之菩薩行，但能否做好？就要看是否有用心去行使了！只有將家庭落實覺有情，方能以個體漸而擴展至世界萬物眾生，如此菩薩與眾生也就難以分開了！

 第廿九回、覺有情（六度萬行一）

        因菩薩慈悲離不開眾生，故而時降娑婆世界來救渡眾生，望眾生能以覺有情之六度萬行，作為人生行持之基礎，進而彰顯佛性達至上升回歸、了脫輪迴，六度萬行是菩薩行所具備的基本條件。

第一度：佈施度－佈施能度慳貪

        一、財施－財施本質是要眾生能以自己之餘福來救渡他人，對財施而言，乃是救急而非長遠之救貧，至於長遠之救渡，應是教其脫離困厄之方法，而非是一味以金錢物質之救濟。

        二、法施－法施是指以言語教化眾生；因一句言語，可利他人，亦能害他人，是故法施之本質是要自己先充實自己，在己達己利後，再轉化成資糧下化眾生。

        三、無畏施－無畏施主要是讓眾生放下身段，低心下氣去行持，以「同體大悲，無緣大慈」之心胸，作為人生之基本體；無私無為、不求名利、不求高攀，只是以平常心去行持。

第二度：持戒度－持戒能度悔患

        一、律儀戒－是以戒律作為人生修持之標準，以持戒來觀察自己是否有逾界之行為。

        二、攝善法戒－是要眾生以「諸惡莫作，眾善奉行」之心態，時常行功立德，修持自己；以戒作為修身之標準，護持正法，不以貪功貪德之心念救渡眾生。

        三、饒益眾生戒－是以無緣大慈、同體大悲之心念，作為行持之標準而利己利人； 視眾生如自己父母兄弟子女，以無為之心態，去做利益眾生之事。

第三度：忍辱度－忍辱能度瞋恚

        一、生忍－是對「身體之觸境」而論，有形見得到；生忍（身）之忍是對一切橫逆、困厄、無常阻擋之忍，並以此忍作為平常之修持。

        二、法忍－指「心靈之意境」而言：法忍是對一切加諸于「心」的考磨之忍。 法忍雖無形見不到，但卻能感覺得到，那是一種對心靈的苦境之忍。

        三、無生法忍－是大乘修持者，在生忍、法忍之接觸境上，對一切外境、內境皆不忍，亦即無忍之忍；也就是根本就無忍，也沒有忍之念頭，如此是超越了忍；若有「吃苦為吃補」之心境，即能生出無忍之念頭了。