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〈天書心得分享〉 大道天德心得分享 分享者 : 一如
廿二回、阿賴耶識（第八識）
人之第二心前已述，人之第三心，即是第八阿賴耶識本識，又稱藏識；一切外境染塵經由第六意識觀察、接收，輸送至第七末那識分判傳導，再入於第八阿賴耶識中貯藏，這些貯藏在第八識中的種子，遇因緣成熟，而顯現出因果相生相成之關係，由此展開人間演化之過程。
在因緣和合中，人若能將第六識轉化為「妙觀察智」，第七末那識轉化為平等性智，就能將外境之不良誘因摒除，從而減少業障之牽纏與苦磨，以此平等無分別心傳導入於第八阿賴耶識中貯藏，能將藏識中之不良堆積改變成為大圓鏡智，此即是本心如來，此如如不動之本心，即是如來藏之前導，此時，再回饋於外，就能將前五識轉化為「成所作智」。
但若想脫離輪迴之漩渦，還必要入於第九菴摩羅識，也就是真如本體、佛性真如，否則只是在第八識徘徊而不入於第九識，是難以脫離輪迴束縛的，必要經過一番長時間身體力行的深切修持，才能達至第九佛性真如！人在修持上，常因有我執、我見、我慢、我癡、我愛而束縛了自己，所以常常反省自己的作為，是很有必要的，若固執於自己無知、無明之觀念，就絕難脫離輪迴。
現今修持已非往昔，必要先渡回自己不要迷失，方能再向外渡眾，否則自己未明，何能渡眾？先上求自利，方能下化而利他，此是普渡最重要之一環，修持者若一味貪求功德去拉攏信眾，必給自己增加考磨之機會，所以在普渡功能上，自己當先了悟，方能悟他。
否則，變成自己了「誤」，而再「誤」他，雖音同而義已差遠矣！為防誤之因，必要自己有能力多研習經典多聞達理，多堪驗人生之無常，作為「無為」之顯現，如此才不會因己誤而誤導他人。
第廿三回、菴摩羅識（第九識）
人生在世，一切外境染塵，經由眼、耳、鼻、舌、身前五識傳入第六意識接收 ，再入於第七末那識分判，而輸送至第八阿賴耶識貯藏待緣，由此造就出生生不息之因緣果報，人要想脫離此生死輪迴，就必要能入於第九菴摩羅識。
第九菴摩羅識，即是真如本識，為無垢識；要入於此識，彰顯此真如本性，也就是佛性之本質，就必要清除前八識之染垢；眾生皆喜好入於宗教修持，但若是僅為修持而修持，不知淨化八識之垢穢，則必難彰顯真如之佛性，而難脫輪迴之束縛。
真如佛性無垢清淨而無為，佛性不具善與惡，僅是如如不動之真如無垢，不受人之善惡喜好影響；能否彰顯此真如本性，就看人是否用心研理，深入經藏，努力精進用心於般若大智慧之提昇了。
在人世間生活，難免會碰到波折、困苦等種種不如意，然而，菩提種子也正是在此煩惱的土壤中，才能 ；若不經由一切困厄阻擋，怎能提升菩提智慧？故而煩惱與菩提只是一體兩面而已！人只有經過人世間種種之歷練、考磨，而達至真正開悟，才會明白如何才是彰顯佛性。
要了知，人世間是前世含因之改造界，必要能以菩提智慧，來轉化生活中的一切煩惱，替自己了斷一切不良含因之顯現，方能了脫生生世世輪迴之牽纏，不必再來人世間受考磨！人身由第一識至第九識，其間雖得經歷一段很長之歷練，但只要有心，就必能達成；若不經由一番歷練，何來脫胎換骨而達至彼岸？
第廿四回、四大
人世間，因有地、水、火、風四大組合，才有萬物之生長，四大形成了人身與萬物，欠缺任何一樣，人世間就無法有連貫之作為；首先「地」之堅實性能承受萬物之踏立，在人身上，地之堅實乃表現在骨骼上，骨骼支撐著整個身軀的重量，一切動物，若無骨骼支撐，必難以行走，「地」之堅實亦能承載房屋及其它萬物之重量。
「水」之於大地是滋潤萬物生長之原動力，在人體內，水之流通是通過血液迴圈之疏導，人體若無水流通，必會遭受病變之磨；水能滋潤全身，使身心清涼淨潔，人每日必需飲水，方能將身上過份之熱量排出體外，人可以不食它物，但不可不飲水，因此水之功用，能左右人體之健康。
但水能載舟，亦能覆舟；水對於萬物之生存來言，必要適中，若水過多，必成災禍；反之不足即受乾旱之苦。「火 」的主要功能，是給予光明，若沒有火，世間便處於黑暗陰冷之中，萬物就無法生長，故有了水，亦要火來調節，兩者必須皆能適中。
火在人體上保持著人的體溫，人的體溫必要適中，若是過火，即人的體溫過高，人必定要生病，甚至昏迷不醒人事，影響健全之思考；若太低即受水之侵蝕，亦難存活；人之食物，亦要通過火來烤煮，方能將不潔細菌消滅，以保持人體之健康，因而火之功用，是相當重要。
「風」於人身上，是通過鼻之呼吸而傳至全身，人若不呼吸，必難存活！人體內因有風（呼吸）之傳導，方能將水（血液）傳送至身體每個部位；因有風（呼吸）之暢通，人身上的火（體溫）才不會滅，才能成就健康的身體；地水火風四大，是人體與萬物皆必要，四大適中，風調雨順，地靈火合，才是人與萬物之福，否則，過與不及，皆會使人類與萬物遭殃。
就人類與現象界（世間）而言，四大之組合，具備真實性而非虛假，但就宇宙來言：人之四大真實性，僅是過往之迴圈而已；此真實性只是暫時，終會破滅，只有真如佛性才是永遠，因此彰顯真如佛性，才是人類應該追求的。
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