|
〈禪機破迷障文選〉 彌勒內院 唯識淨化 (三十三)
一、宇宙中，成就入「魔道」者，除由地冥星外，也有由其他星系成就者否？ A：魔道亦可由其他星系體來成就，人類眾生當下是以地冥星系所引申，如此對其他星系體，也會變成了很大之考磨，才是對所有銀河星系當中一切作用，正是如此之行持也！
二、空性，空相，緣起性空有何不同？ A：空性是體，空相是本，緣起性空：一切過程皆是性之造作，故而不同作意也。
三、本覺與妄覺之內涵如何？ A：本覺：先天早已明晰；妄覺：是後天加入之作意，故而，一個是先天，一個是人為經驗所成之。
四、本覺與本明有何不同？ A：本覺是先天早已具備之條件；本明是原始根基已經明白了，故而，在於覺是體悟，明是經驗，此兩者稍有先後順序之不同。
五、無生法與無生法忍有何不同？ A：無生法是沒有此法之作意，無生法忍是已有此過程，而不受其法之忍，即是不動於心、不動於念、不動於意、不動於識也。
智慧經驗 福德陰騭 (一)
一、經驗累積與智慧關係？ A：先由日常生活經驗，累積其知識作堆積，是否可成下一次應用智慧否？這是按部就班來達成，若可以應用智慧，必對下一次很順利、很如意作完成的，是否如此？這些正是經驗累積於知識，而知識應用，正是智慧！
有智慧是否可不入於造惡業？但在智慧者，可分於「良慧與惡慧」之分差，可用於善之方面，亦可用於惡之方面；若是真正有智慧者，是絕不會造惡果的，有智慧者是可以創造「德性」的，來利益自己利益眾生，有德性者必能增加福分與善因緣，有善因緣福分者，人道世界是否有更寬廣之大道業，有福分因緣者，是否可以具足於通貨或其他善因緣，含括了：事業、人際、家庭、財運、修持、後代子孫皆可受益，此為崇心宗脈一貫基本宗旨，這樣大家能否明白？有空可常來挖寶吧！
二、「修行」與「生活」何以兼顧？ A：修行本不離開於生活，因生活乃一切之差別性，若是以「迴光自照，轉識成智」之功夫，亦在於當下之中，可由經驗來吸取知識過程，而成就於「菩提智慧」作提昇，汝等當下就是如此，必要先有理論，就會觀念建立，才會有所作為，但是尚未有超越提昇，只在第八意識中所儲藏而已，要進入於第九識「菴摩羅識」尚還需一段時日，並非一朝一夕可達至。
三、關於布施功德之迷思。 A：人世間有太多無明了，一般人認為布施就有功德，但事實上對於福報有多寡，則觀每個人初發心是如何而定之！有之布施只是沽名釣譽者，有之布施反而會造業者，那就沒有任何功果可言之。對於布施功德，取決於人類眾生之「起心動念」當中是否有執著，而造就於未來福報或陰騭，這當中就有很大之差別性，人世間一切事務皆是如此。
四、關於布施功德之迷思又如何化除（二)？ A：心存善念之好意，雖然不會造惡業，但是就怕有目的而為之，甚至會一直在意自己做了多少，布施而有多少之功果，若存有這樣心態者，就會連一點陽善也沒有，這就是人類眾生之心念意識。雖然明白這個道理，但卻很難去實行的，又經常追著通貨跑，讓自己終日落入這種情境，根本都無法轉圜。若能體會「布施功德」之迷思，智慧就會往上來提昇的，必定要先成就自己，才能有渡化眾生之資糧。針對：知識、經驗、智慧也都是漸進累積的，心境能看得開，一切也就不同了，就怕被一切事務綁住，又很難以看得開時，若是會有提昇，自己也會知道！
五、有所為而無私無為，是否是修道者之正確觀念？ A：本即如此，有所為而無私無為才是正道，也是崇心宗脈一直引以為教化之「真無為」修持途徑。所有人世間宗教皆如此的，只是在一個觀念提昇受益，即是「知識與智慧」之增長。人世間就有太多智慧增長，不是可以用金錢來購買別人知識經驗，此是可細思之。
無極大道 三曹普渡 (十二)
一、有認為超拔功果迴向金額很可觀，是否會有斂財嫌疑作法？ A：這是有關亡靈祖先親人或冤親債主本身，因緣與功果所釐定之程序，就要以仙佛聖示來交待，按照此種情況作進行。又針對所擲聖杯，取決於超拔者本身心態，以及祖先親人之亡靈，或是冤親債主本身，累世因果牽纏因緣而決定，在對於功果迴向金額所得，皆要助印「大道系列天書」作功果撥轉，給予祖先親人亡靈及冤親債主之迴向，可讓「大道天書」能廣為弘化，皆是『免費贈閱』的，況且「郵寄」全世界各國善緣之連絡，著實已發行超過二百餘萬本以上之推廣，普及世界廿餘國功效卓著，成就自己與眾生之提昇、超越，根本都毫無斂財之問題。
二、不超拔是否可用唸經咒迴向，或做善事迴向，這能有功效否？ A：若能如此，這亦是一種相當有用之方法，也必要持之以恆，才會有良善效果的；否則若是「一暴十寒又緩不濟急」時，功效則會大打折扣；此種方法有時會有用之，有時無法適用之區分，這也是有否功效最大問題。如果不能專一又勉強應付，要達到所欲求數目，必要花費了很多時間，才能有功效否？不一定，也就太困難了！
三、不同宗脈法緣，若有心，可否來「無極大道學院」做提昇入學？ A：不分別任何宗脈或法緣，只要是有真誠心，叩求仙佛慈允即可進行之，也沒有任何：OX、是非、對錯、正邪與宗脈法緣之差別性，如果針對「祖先親人及冤親債主」，應是以「感恩與讚嘆心」做相互成全。
四、有人說：提昇入學之問題，陽世人看也看不到，聽也聽不到，傻人才會做此事，是否如此？ A：是的，就是對『聰明者與傻憨者』所感觸之問題，正是如此的，有時做了必會讓親友來反對，說是此種問題那會有可能，也就不要被騙了；如此在對陽世報恩人之超拔者，反面所阻礙正是相當大。所以對於此種先決條件，宛如古人曰：傻人有傻福，這是每個人所感受之不同，所以能堅志不動搖，又可以解決問題，才是正道。
五、提昇入學之意義，有人會相信，有人不會相信，甚且作毀謗，正是否各人見仁見智所導致？ A：正是如此，因為很難用肉眼所見問題癥結點，必要深入其境者，方可體會此中之一切。在對一般人根本都不會相信，若是不信者，如果讓自己遇到此種情境，恐怕是自己當初所難以預料，以及體會之過程。
六、提昇入學之後又無任何改變，這就有被騙感覺，該如何面對與化除？ A：這種提昇入學之情況，若是在超拔入學之後，若是仍無任何改變時，理應再來叩求仙佛老師開示，問題出在何處？是否自己心態不正確，或是有其他問題所牽連？若能不為超拔而超拔，更是自己無所求，理應會特別有感應，相信有信心就有良善感應，此種事蹟也就太多了。
古朝代靈 靈修迷思 (五)
一、啟靈或靈之啟動是指起乩嗎？又靈駕隨身是何意？ A：啟靈同啟乩有一點類似，靈駕隨身是代表此人已被神靈來借身，所以才有靈駕帶身（隨身）之作用，又在此種因緣條件，過去較有神靈借身，目前時空已經較少有此種困擾了，但在外界行走靈山仍然很多的。
二、何謂「提靈」？天書仙佛降來著書，與理心光明如來佛降來著書，有何不同？ A：提靈是一種古老方式，人雖在此，但卻可將其原靈，作另一空間來成就萬事萬物，這人世間很稀少明白，往昔道家殊勝之功法。
三、這次地球在災劫中重生，哪些人種會被留下，哪些靈魂會被清理，上天是不是早就定好了？ A：『古朝代靈』所進化，以及『遴選人才』科技來提昇，這是在於未來之必要性，也就會造成未來自己「靈魂」中，會往何處投向之分別性，汝是否願意給自己一個機會，進入於「遴選人才」科技，還是「古朝代靈」作分別，就看汝自己了，以上提供參考，望汝明白一切。
四、接靈與會靈二者有何不同？ A：接靈者是由無形來相互接觸，宛如一般乩生、靈媒都是如此；會靈者是不同於接靈所接觸的，是到不同地區作相互會見，而所有靈界亦同其有相會因緣，此種是一般行走靈山者所用之。接靈者是一對一，會靈者是同時接到很多位，就會影響到自己所有思惟動作。
五、「古朝代靈」與科技「遴選人才」究竟區別在哪裡？在思想觀念嗎？是否有既不是「古朝代靈」，也不是科技「遴選人才」之人所存在？ A：行為舉止相差太多了，汝就會部分這種靈異之體質，這兩者所區分「使命、責任、義務」之不同體了，汝能明白靈異體質所有差別性否？形成針對了「古朝代靈」以及科技「遴選人才」之差別性。
六、古朝代靈是否指那些執著於自己功德神靈，以及那一些放不下怨恨心之亡靈？ A：這是各種時代之因緣關係，如果在於思想可以超前，也就不會有這一些「古朝代靈」之「固守」當中一切，而不是「固化」之問題點，時空已經轉換了，只是他們不了知而已！
七、那些執著於古老經典修持，對於 上蒼下化新資源堅決排斥之人，可算是古朝代靈嗎？ A：此種因緣條件是對於各人之抉擇，並非完全是如此作用，這一些也都是思想之封閉而已，但都是很忠貞之修持者，而不能謂之「古朝代靈」之障礙，又對時空因緣條件是早經進化了，他們也就沒有這種資訊。
|