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〈浮世心燈〉 仙佛聖示精選
◎◎ 眾生在入於宗教中，因不知如何行持才能達至真正的修為，即以自己的方法，然而因欠缺修持經驗，又受個己思想觀念所左右，常把世俗的積習與作為帶入了道場與佛堂，以眾生之習氣與秉性行事，必難以真正在修持中作改造。如此而言，即是常受到眾生在凡塵的作為「嚴以待人，寬以容己」所影響，此並非入於道場與佛堂應有的基本態度。而即有我之習氣，更難以在修持的過程，將習氣與秉性來化除，如此是眾生的通病，即現代人之不是，而自認為我絕無過錯，眾生是把自己的秉性與習氣，帶入了道場與佛堂，即無法改造自己的含因，問題的徵結亦在於此。
◎◎眾生能入於道場與佛堂，因受仙佛教導薰陶，而能改造含因，變化氣質，如此才是正確。但往往卻並非如此，而把神聖的道場與佛堂，因眾生習性所引導，而形成了大染缸。在於佛堂與道場是要改造含因的修習場所，而非是把世俗的習氣與秉性帶入宗教。
◎◎眾修子能進入道場與佛堂，沾沾自喜以為受仙佛之護佑，而無法把思想轉化，我執如故，如此則非修持應有的基本作法。然而在佛堂與道場中，有良多的修子即常作錯誤的示範，進入修持的環境裡，往往仍受境轉，遭逢自造因又受苦果來磨時，內心即有所嗔怨，如此是仙佛不慈，還是自身因果所致？
◎◎入於修持環境，又無法真正入於修持的過程中，而個自標榜，我正是在修持，往往有諸多眾生雖然入於修持數拾年了，亦無法改變其習氣，更無法真正入於修持的過程。進入修持之環境，然而其連修持的邊沿都摸不到，根本都無法能過關。
◎◎在修持的改造，不必問仙佛，自己是最能明瞭。如此謂之修持，實則差矣！差矣！這也是修子最易犯的毛病。因在於眾生往往正是錯誤的示範！而環境所影響與左右，加上思想觀念無法轉變之時，即常會遭逢困境，如此也是由境來磨其身心。因在錯誤的示範中，自認為如此才是正確，然而其實並非如此，必由個己心境所轉，更難以成就修持的位階，更遑論自己修持了數拾年，亦無法改變之！
◎◎「嚴以待人，寬以容己」是修持上最大的矛盾點，因在於眾生是以「我之所執」而入於凡塵，如此如必須要能觀前顧後，必舉一而反三才能改造含因與秉性。因在仙佛是把一篇聖諭詳以闡述，如果是用鼓勵眾生之方式時，自己必要先細思自己有多麼良善否？自己有做到否？眾生都是最喜歡聽稱讚的話語，不願聽批評與建議，又仙佛的慈悲正是無所不至，若能以鼓勵而讓眾生來成就，如此仙佛是很樂意為之，但往往對於根基不足者，稍加以稱 讚，即生起貢高心、我慢心、我執心，「一支尾巴翹上天」，因此在仙佛之鼓勵與開示下，甚少將習氣與秉性來挑明，所以必要時常來檢討自己，才不會枉費修持數拾年而不知如何改進。
◎◎有時仙佛若以責備之方式來成就眾生之時，必要了知其根基足堪承受否？若難以承受即心生不平，更甚是反效果了，如此必須要了知其個己有否相同的境遇與心態，能讓仙佛責備之，如何在讓自己或他人遭受仙佛指點毛病缺失與責備中，必須要感恩承受、懺悔改正。而其他人必要能舉一而反三，檢討是否自己也有相同的毛病缺失。試思仙佛雖然無直接的責備於我之時，他人之錯誤也正是我應該引以為戒而有所警惕及改進，亦不可在於往後，有相同的毛病與過錯才是真正的不二過。
◎◎有量必要能容納他人之缺失，必是在不計較中而達成，在比較的過程中是一種創造進步的原動力，而計較則是非也！有量之人才能具足福運，正因不同他人計較，即欠缺摩擦的閒隙，那人與人之間兩相皆可圓滿 。
◎◎在人世間的一切潤生動作，人類往往會用盡心機為達至目的，而無所不用其極，任何不良的手段皆用之，如此不造業那是不可能喲！因造業的主因，在凡塵的眾生而言是無可厚非，而在修持的修子而言即是明知故犯，故在論罪的過程中，即罪加一等。如此人世間，乃是造福與造業的改造界，而能往良善的方向去行使，才是正確！
◎◎眾生在造福的過程中，欠缺了那一份有度量來原諒他人，常會把他人的缺失掛在嘴裡，記在心裡，因而對自己而言正是一種不良的顯現；若自己站在他人的角度，相互對換，別人也同是如此之時，不知自己有何感想？更在他人或下次有良機來時，無法創造良善的因緣，欠缺了「有容乃大，有量才有福」。
◎◎修持者若自認為功果深厚或者超拔祖先很多，但自己無法淨化自己的第八意識，如此根本都不能超越、提昇。進入宗教修持，要將自己無明來化除並將自己加以淨化提昇，必要明白自己此生、此世一切的奇毛怪脾若是不能修整，是難以回歸於上天的世界。必要明白 上蒼、天界沒有奇毛怪脾的聖神仙佛。
◎◎現今眾生皆喜迷惑外力之顯化，亦在人云亦云中以訛傳訛達到顯化，有時 上蒼會借人及仙佛而成就之，但此時僅是過渡時期而已，若無真理為後盾，要能行持長遠，實謂不可能，亦不可依之，如能真正以廣結善緣成就眾生，不論為宗教之修持，還是經營事業及家庭亦須如此。
◎◎現今普化中，真修實行者有之，魚目混珠者有之，更甚借仙佛而大行其道(盜)，真是另 上蒼感嘆萬分，個己造罪，原本是上天之棟樑材，變成下地獄之種子真是令仙佛同感悲哀，如此能回歸否？不也！不也！
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