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〈浮世心燈〉 仙佛聖示精選
◎◎人非聖賢、熟能無過、知錯能改、善莫大焉，人身入於凡塵，每一位眾生，皆秉持著各己獨有的氣秉、習性，正因為人皆無完美的性格，總有些許的毛病、缺點，因此，須要藉由人世的種種遭遇、挫折來加以磨煉，將自身之不良氣息，磨至較圓融的情境。
◎◎人若有嚴重之壞毛病，是十分容易被發現，更是很快會去改變，因為即使自己要姑息縱容自己的大缺失，旁人也不會容許。因此，嚴重的錯誤是必要很快去改善才行，但人往往有意、無意去忽視微細的習氣，微細不足為道的習性，造就了形形色色的人類世界。每一位個體，皆有獨特的特質，此亦是花花世界組成的重要條件。
◎◎有人常會羨慕別人的境遇，認為好運總與自己擦身而過，但卻甚少認真思考，其實許多的機會，是自己輕易錯失的。因自己的無知，且沒有判斷力，疑惑與愚痴，認假為真，等真的良緣浮現，卻又猜忌一大堆，如此，真的是自己較無好之因緣否？其實上蒼是十分公平的，皆時時不斷的給予眾生有改造、轉圜的機會，只是眾生皆不知珍惜而已。
◎◎上蒼之慈悲、德澤，可說是無所不在，無所不用其極，皆盼望一切眾生有提昇之良機，但機會不會一再的等待，一位被動的人，有良善之因緣，是須要懂得去把握，更要去創造的，如此則能有改善之良機。人於凡塵俗世，難免有過失，上蒼不會放棄任何一位的有情，但往往是有情眾生，自己放棄自己，更難靜心觀照自己的心思動念，一再自欺欺人，瞞天過海。殊不知欺瞞天地，更是欺瞞自己的自性、良知，自己的損失可大了呢！
◎◎一位正鸞生，乃是肩擔著上天代天宣化，弘揚大道正理的天職聖命！必要能有正知、正念、正思惟、正精進的行為與思惟。方能如實來將天心德澤，正確下化於鸞章中，以助眾蒼生的化迷醒悟之成效也！故此而言之，一但成就為上天所遴選的代天宣化，廣傳大道正理的正鸞生，必須要明確自己的天賦使命為何？了知未來行持的方向為何？如何使自己能在有限的短暫一生中，可以明澈自心本性，以倡創造出人類全體福祉的未來。
◎◎人類的進化史來觀人類的文明，由古老的年代，當時雖各項物質並不如今日來的方便、文明，但在人類的靈性、心性上，道德觀念則是十分強烈的深植於人民心目當中。甚至，因不受物質追求的阻礙，靈性的淨化則不受殘害，乃至三綱、五常、四維、八德的人倫思想，已普遍性的存在人民的腦海當中。反觀今日之時代，文明科技的普及性，帶給眾生不知是利益，亦或是一種障礙。
◎◎雖世風日下，人心不古，但一位積極正念的修行人，不應只會成天憤世嫉俗，應善加運用此時代帶來的優勢，去創造更加清淨的改造空間，因萬法由心，只要大眾皆有清淨、正信、正念的思惟觀念，其實文明的方便，應更加有利於人世的修持改造，而非是以愚痴無明的執念，來陷自己於不斷輪迴的深淵呀，酒不醉人，人自醉，色不迷人，人自迷，眾生因迷惑於短暫的假象，而障礙自身的光明彰顯，其實道理實是簡單，大多數之人亦皆懂，但能真正有智慧去分判者，則是出離生死苦海的覺者。
◎◎修持者，大都具有兩種毛病，此毛病乃是，凡事不是太過頭，就是太不足，皆難拿揑到那一點恰到好處的竅門。不是修持的很辛苦，凡事拘泥，怕犯戒，就是過於放鬆，不精進，模稜兩可，似是而非；一者越修越痛苦，不自在，一者有修似無修，只是掛名，口頭上說修持而已，兩者皆難以成就。但當今修持者，卻普遍有此通病，如此不知是當局者迷，或是明知不正確，亦甚難有改變的魄力，若是如此，論修持，實乃層次、程度相差甚遠，充其量，亦僅能說：也許會比一般眾生，較少造罪孽之機會，然而，亦不盡然，有甚多的修持者，無明所造下的業罪，其影嚮層面且深與遠，往往是相當可怕的，更何況有諸多的修持人，思想觀念的偏差，是很難被改變的，因其自認為，修為境界甚高，早已無法虛心接受旁人的忠告，此點乃一般修持者，不得不細心檢驗自己的重要關鍵。
◎◎本宗脈對外皆以「儒宗（教）鸞門」為自稱。既然以儒家子弟自稱，則必要有文人之氣質與雅量，方不會有辱儒家文人之清譽。儒家以教育人倫傳承於人世間，可真正達至聖賢哲士之規範，如此，若以儒門為號召，必要有真正可令大眾嚮往，進而能有親近之條件。 ◎◎ 崇心道脈既是以儒（教）宗鸞門自稱，必要有文人之風範。或許諸賢生等，會經常怨歎為何為師等，對於學生之行為舉止以及起心動念中，要如此嚴格之要求，況且對學生尚不太留其顏面，其實諸賢契啊！汝等不知能否體悟為師們是「愛之深、責之切」，無非是欲將汝等這一班放牛班之學生，好好來加以改造。然而要明晰：「自性乃是自渡」，若難自渡，任憑為師使出渾身解數，汝等不能完全配合，又不能改變，依然我行我素，為師等亦是無可奈何！因此，為師則不厭其煩，時時加以叮嚀提醒，期望諸賢生等，能真正體恤仙佛的苦心。
◎◎盼望諸賢生，由今日起不要只注重對別人之是非、正邪，理應反觀自省，對自己之未來「生死大事」都唯恐不及了，哪還有那麼多閒功夫，去批評別人之對錯。對於同儕間，若有發掘不當之行徑，更應好言相勸，而非落井下石，如此才是文人應有之作為，自己檢點吧！
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