〈天書心得分享〉

  大道心燈心得分享  

分享者 : 一如

第二十七回、消災解厄

        人生在世，常因受累世因果牽纏而無法脫困。若能真心懺悔前非，將良心拿出來，於今世不再造惡，則自能消災解厄，惡運不臨身。故此而言，能否消災，能否解厄，非是眾仙佛可頂替與排解，而是由眾生自己去行持與消除。若眾生能常持“紅心”，捨棄“黑心”，則今生必能有諸多善功與福德。 

        紅心者，其人生中充滿善心、善氣，在日常生活中能利益自己，亦能利益眾生，行事不只為自己，亦為眾生考慮；一切言行合乎天理道德，善相顯現在頭上，仙佛喜見之，鬼神亦敬之，一切災禍則遠離。 

        黑心者，一切行為皆利益自己，損傷別人；只知為己謀利，不思利益眾生，私心自用，久而久之，面相顯現黑氣，暗淡無光，鬼神見之，唾棄而怨惡，至身衰運低，其厄即來臨。 

        有人謂曰“因果無報”，非是因果無報，而是時辰未到。因果定律乃不變之理，現今因果報應，已縮短十六倍，往昔於下世才能見之，至今皆能於今生就能見之；種好因得好果，種惡因得惡果，“誰人作事誰人當，誰人吃飯誰人飽”，任何人皆難替代。 

        所以，眾生必要時常將心拿出來，看看自己的“紅心”有否遭受污染，變成“黑心”？若有，就應趕快用善德布施及功德法水來清洗清洗（真心懺悔、功果迴向），使之恢復紅心，則災難苦磨 必能速速離身。如此，解厄不必靠仙佛啟化，自己就能將災厄化解了。故云：“我難必我自己解，我厄必我自己消。”

        眾生盼望仙佛替其“消災解厄”，仙佛亦盼望眾生能“真心懺悔”，先替自己消災解厄，再由仙佛居中調解，必定圓滿而合樂，願眾生皆是紅心人。

第二十八回、行善錫福

        眾生時常羨慕有福者，不知其福是由行善累積而來；若人之心念中，常能以公正善德為根本，即不會偏離人生正道。雖其善行未發，但必因時常思善而漸能轉換善氣與善相，若此善念再轉為行動而成為果，則必造就今生之善緣與福田。

        善德若深厚，業因即無法來磨，若再加以功德迴向，則陰陽兩利而皆大歡喜，然而深厚的善德，非一蹴可就，而是在日常生活中，點點滴滴累積而成。 

        錫福必要行善方能得之！眾生若皆能以善德者為學習榜樣，一步一步腳踏實地而行，有朝一日必也能福德滿盈，再以此福德去利益眾生；利益眾生，即是利益自己，所謂“有捨即有得，明裡去暗裡還”，如此福德滿盈，即能造福人生。

第二十九回、化 性

        人之善惡行為，形成天堂地獄之分判；當一個人善功滿盈，福報已具時，必要再將自己的心性來超越，也就是要將自己的不良秉性來化除，否則，在福報之中，沒有智慧增加，必會迷失造惡而不自知，從而讓自己陷於因果之牽纏中，難以脫出輪迴之桎梏。

        所言心性之超越，就是在每件事端之過程中，要以客觀角度來看事端之來龍去脈，去找出各人之優點，不能只依個人角度來觀，認為只有自己有“理”，別人都沒“理”，而一味在“理”字上爭；須知：“爭理必氣死”！理者“離”也，“道”者，方為正統。 

        一件事能否圓滿，就看是否是以“道”之本體作為依歸。 “理”者，公正無私則為“道”。因此，勿於“理”中求，只應“道”中取。眾生必要“道中求理”，再以“理中求道”，能盡道方能合道，五倫中皆合其道而行，如此，人道盡，地道還，天道歸，化性則容易。

        要了知，道在低處，不在高處；只有在低處，方能得其真道，在真道中方能造就“化性”之要件，才能將自己不良秉性、習性、惡性統統化除。化性的過程，就是要讓所遇到的每件事務都能合乎道，都能盡道。事事能盡其“道”，必能合其“理”。如此道與理相輔相成，即能化性。 

第三十回、戒 律

        戒律對於宗教修持者是一種依循標準，目的是讓修持者能棄除習性與毛病，自律其身，在戒律中去行持與警惕。依修持者本身來言，戒律乃是約束自己之準則，是要自己於生活上去警惕、去自勵，自己管理自己，自己要求自己，步向仙佛之腳（旅）程，學習仙佛在世之所作所為，一步一步向前而行。不以戒為律，而是以犯戒為懲，並以戒為師。

        “戒”是眾生入於宗教中之依歸，能讓行持者對於自身毛病有所警惕，使其在於戒中勿犯、勿入。“律”者，是對犯戒者之懲罰。犯戒律則懲罰，方能警醒下次勿再犯相同之錯誤。如此戒律方能達其效果。

        依戒律而言，別人無法加諸要求於你，必要自己要求自已，方符合宗教之戒律。眾生皆有寬己之心，對己之過錯，常有姑息之作為。因此，宗教之戒律在當今時代，有安定人心及社會之功用，必應加以提倡。

第三十一回、求道

        上天普化一以貫之，三曹普渡由人曹開始，上天慈仁，不分教派，皆可求道，以期渡化九二原靈回歸；人能於此世中求得天道，實為天之驕子，必是於累世中早已種下福緣。求道是讓眾生先得後修，由求道過程中去明心悟性，此乃  上蒼宏慈。眾生貪迷，若不經一指，不能觀內性了悟，所以求道後，還須修外功，培內德。培內德，不是僅止於善德，更需般若（智慧），若無法以善德加般若引導內性去“格物”，亦難脫出輪迴。

         天道設教，以理渡化眾生，歸道為準則。求取者若執一指而天堂掛號，地獄除名，那累世因果循環必無證，世人即不必去修持外功內果了；試思此理行得通嗎？明師一指，乃是要眾生在自性中去求取道之真髓，向內求道，方能得到。倘若向外求得先天大道而自己沒道，如此己不立，道何來生？因而求道過程，須先反觀自己，於“起伏心中去平靜”，“思考心中去降伏”； “性明則天清，心靜則地寧”，如此合道，則道生。 

         得道乃是由自己身體去“格物”，“格物”中方能見原來之本性；人身何其微妙，此身能走、能動、能言……，這正是大道（自身）發展之源頭；若以自身去思考“格物”道之真髓，合天之大德與萬物之良性，必有微妙道理之存在，則能感謝  上蒼造物之精巧。 

        聖賢仙佛之所以能成就，乃能觀己之不是（罪），真心懺悔，於過錯中去改正而不再犯，而眾生皆視他人之非，而不思己過；這就是悟與迷之差別，仙佛與眾生亦在此分出。