〈浮世心燈〉

  仙佛聖示精選  

        ◎　觀此人倫世界的人們啊！終日為了生存，幾乎忘了人生的目的是為何？真的是生存為第一要務而已？餘等皆不重要？不也！有如此的想法者，終會為了生存，絕對淪而為為自己帶來無盡的空虛與寂寞之境。因為一切的外在事務皆具足之時，當生命走至油盡燈枯之際，試問當下的汝能掌握什麼？皆是人世間的風華而已，一種表象的浮華，只能算是過往的風光而已啦！自己內心真的是落寞呀！

        ◎　本宗脈為何要著作「大道系列」天書？是彌補所有宗教所沒有闡述與著作的「論藏」，更是對此時局的芸芸眾原靈佛子來作提昇，提供一個回歸超越的意識淨化，把「第八意識阿賴耶識」入於「第九意識菴摩羅識」則可以讓其等能有先置觀念，促成其可以明白「唯識理論」與「唯識觀念」，再促成「唯識行徑」，則回歸超越更如實，又是更容易。

        ◎　福緣財利乃是人所追求與愛不釋手，然而福運之具足，必要有前世所播種之善因，方有今世豐盈果實之呈現。天下並無不勞而獲之道理，種下種籽之後，亦要一段之時日，方有豐收之喜悅，更何況教育、教化之千秋大業，更是如是。或許凡塵之俗子，早已不能久耐此時日之等待，而且已退卻了信心。因此　上蒼即不斷時時加以鼓勵打氣，希望皆可默默耕耘，未來必有甜美之果實來親嚐，否則半途而廢，前功盡棄，豈不可惜！因眾生短視，尤其是當今時代的眾生，皆觀眼前之實相，甚難有長遠之目光，這也是　上蒼最憂心之處。

        ◎　大道系列之著作，由唯識理論來建立，希眾生能有此唯識觀念的建置，進而行為符合於唯識之行徑，此乃可以確確實實，將眾生之過往不良的因質，作一全面性之淨化，若崇心數年之後，只要能用心體證，行為應該有所改善，方不枉費多年之學習。

        ◎　福緣之具備，其先決條件，必要有德性之豐盈，若有德性，福緣必然可相隨，只觀時間早晚而已，若已福緣具足，但欠缺德性，則容易形成曇花一現之情況，因此德性之彰顯是十分重要。

        ◎　人身入於凡塵，每一位眾生，皆秉持著各己獨有的氣秉、習性，正因為人皆無完美的性格，總有些許的毛病、缺點。因此，須要藉由人世的種種遭遇、挫折來加以磨煉，將自身之不良氣息（習），來磨至較圓融的情境。

        ◎　每個人，皆有自己獨有的個性，既使來自同一個家庭，同一對父母所生，亦各自具有獨特的各別性格，有者性情溫良、有者脾氣暴躁。而此不同的構想因素，皆來自於各別累世，加上今生的薰習過程所導致，雖原靈同來自於相同的源頭，但經過了時空的轉移，因緣的不同，形成了千差萬別的結果。其間主導其變化的因素，乃是緣之不同，如此，即有良緣與惡緣之分差。

        ◎　有人常會羨慕別人的境遇，認為好運總與自己擦身而過，但卻甚少認真思考，其實許多的機會，是自己輕易來錯失的，因自己的無知，且沒有判斷力、疑惑與愚痴，而認假為真；等真的良緣浮現，卻又猜忌一大堆，如此，真的是自己較無好之因緣否？其實  上蒼是十分公平的，皆時時不斷的給予眾生有改造、轉圜的機會，只是眾生皆不知珍惜而已。

        ◎　上蒼之慈悲、德澤，可說是無所不在、無所不用其極，皆盼望一切眾生有提昇之良機。但機會不會一再的等待，一位被動的人，有良善之因緣，是須要懂得去把握，更要去創造的，如此則能有改善之良機。人於凡塵俗世，難免有過失，上蒼不會放棄任何一位的有情，但往往是有情眾生，自己放棄自己，更難靜心觀照自己的心思動念，一再自欺欺人，瞞天過海。殊不知欺瞞天地，更是欺瞞自己的自性、良知，自己的損失可大了呢！

        ◎　古老的年代，當時雖器物世界各項物質並不如今日來的方便、文明，但在於人類的靈性、心性的建構，是有十足的確立，時代雖不進步，但道德觀念則是十分強烈的深植於人民心目當中。甚至，因不受物質追求的阻礙，靈性的淨化則不受殘害，乃至三綱、五常、四維、八德的人倫思想，已普遍性的存在人民的腦海當中，反觀今日之時代，文明科技的普及性，帶給眾生不知是利益，亦或是一種障礙。

        ◎　雖世風日下，人心不古，但一位積極正念的修行人，不應只會成天「忿世忌俗」。應善加運用此時代帶來的優勢，去創造更加清淨的改造空間，因萬法由心，只要大眾皆有清淨、正信、正念的思惟觀念，其實文明的方便，應更加有利於人世的修持改造，而非是以愚痴無明的執念，來陷自己於不斷輪迴的深淵呀，酒不醉人，人自醉，色不迷人，人自迷，眾生因迷惑於短暫的假象，而障礙自身的光明彰顯，其實道理實是簡單，大多數之人亦皆懂，但能真正有智慧去分判者，則是出離生死苦海的覺醒者。

        ◎　唯識之建構若可落實，則智慧必隨之提昇，因智慧是三世諸佛成就的第一要素，若無智慧，那就難成就佛性之彰顯，因此修福之同時，別忘了智慧具備之重要性。