〈大道系列天書·大道一家〉

  第卅一回　無極大道真佛心經下冊(九)  

南無燃燈古佛

2014年6月6日　甲午年五月初九日（五）

南無燃燈著一家　　古佛慈悲仁德駕

大道系列展弘化　　真佛心經頒天下

大道天地章(二)：44.

        大道天地：首重萬靈蒼生德澤於人世間，此種因緣條件，對有情眾生生存地冥星空間，就會有良善依持在生活當中，此種因緣在對每位有情眾生皆是一樣，不分別人種與物種，皆有權利、職責、義務，生存於天地。

        這就是　上蒼大德澤於天地中，也不分別任何種族與國家及宗教，皆是一體如是，在對不同信仰與潤生，相互潤合對於生存取向，就會有如實來增長；在自己潤生於天地中，也就引以將「軀體與靈體」兩者來應用。

        相互交會應用對日常生活中，來起現：我該如何行？如何做？如何受益？也把「軀體與靈性」這兩者，針對我有否意識型態，以及識神用事之分差點，人類眾生也就無法明白，自己是「識神用事或意識形態」之作用。

        每一個時空皆是如此！不區分對於：天地所有靈性與軀體，就是以自己意識型態，加上識神用事，才會將每一件事務，來依持對我當下所作所為，又該如何往上增長，而不是向下沉淪之差謬性！

意識形態章：45.

        意識形態，就是人類引以為，自己所認知觀念，施行在於當下中，此種叫做：起現思惟觀念！又在有情人類眾生，為何會有此種意識形態？若人類沒有意識形態，想要堅持一分力量，恐怕不是自己所思所為。

        此種意識形態，在對人類眾生就是以過去經驗，累積於當下中，才會起現對自己思想觀念，加入第八意識所主導觀念，也就是－第七末那識，所投向第八意識中，才有如實性來起現，對於我當下一切行為動作。

        這種就會有：相互串連一件事情之相互輔助，也同時把一種叫做「執持力量」邁向前進；人類眾生都不了知，對自己意識形態，才會形成在當下中，把一切因緣果來造就，也將意識形態，造就一件事務之本來體。

        也就會有：針對問題起現於當下中，就會形成了別：我之所作所為又是如何！人類眾生也在意識形態，才會起動於「我」在日常之生活中，把問題點來加以克服；又人類若沒有意識形態，也就沒有任何起心動念。

        而影響了，對我當下一切行為動作，加入於自己之主導性，來依持對我之所有行為動作，這種也叫做：含因起動於思想觀念，再加上行為動作，也就會造就一切「因緣果報」來植入於當下中，形成未來好壞之分別。

        才會有起現每一件事情，都是以人為因素所促成，也會把自己邁入未來中，在於一切善惡、好壞「因緣果報」之趨始，又對人世間所有「含因起動」中，也就有「意識形態」來主導：對於自己所有行為動作！

意識形態章(二)：46

        意識：也就是經由八識種因，來起現於當下：在對我之所有問題，加上過去不同累世當中，才會有記憶猶新之後，將問題點來加以：對自己該如何了別！又是以當下此一世或是累世，所有觀念加入其中。

        其實，大部分都會將累世「意識形態」之，加入於我當下又該如何起現！對自己就會引動一切累世含因，來投入於當下所起現，也對人世間，就會區別於「我」自己又是何人？好像有一點，相當模糊之朦朧觀念！

        此種若以當下，好像又不是此一世所作所為？在對人類眾生也就會把過去「因緣果報」串連，來植入於自己之「意識形態」中，才會把累世所有之善惡、好壞、OX、是非，變成自己在人世間，一切問題點之作用。

        也就將過去經驗累積，在於：眼、耳、鼻、舌、身、意中，進入於末那、阿賴耶之儲藏，此種也就會有：色、聲、香、味、觸、法之緣起，在對一切因果業又是投入於其中，將不同時空來深入當下一切起現。

        也就把無明：再一次重新加入於思考中，又在對問題點是否圓滿？是否有良善？也就變成在汝當下這一世之功課，若是沒有圓滿或有良善之改變，就會一世又一世來考磨下去，也變成累世中都是如此！