〈歸鄉路〉

  金品蓮台： 佛境的四個層次  

        蓮花佛國的金品蓮台非九品蓮台能相比

        在真佛心宗修持的學生與宗生，所要前往的淨土世界，並非一般宗教界所知曉的西方極樂世界，也不是東方琉璃淨土、彌勒淨土、或基督的天堂。這些都是昊天之內的淨土世界，仍未出離三界。

        由南無燃燈古佛主導、並由虛空、無極眾仙佛全力護持的真佛心宗，目標是要讓散失於人間的四億佛子及有心向上的九二原靈，能於地球未來的一千年內，回歸無極理天，或進入金品蓮花佛國淨土世界。換句話說，也就是要讓他們透過融合五教精髓的真佛心宗道脈，成就佛的果位。

        任何一個宗教派脈，想要在千年之內，讓如此眾多的人成仙成佛，聽起來似乎是不可能的事，或者至少應該是相當困難的事。然而對於參與此一聖務的眾仙佛而言，這是只許成功、不許失敗的千古盛事，也和　上蒼拯救地球免於混沌厄運的計畫有直接的關係。

        金品蓮台的佛果位階，層次當然遠非一般人所知道的九品蓮台所能相比。九品蓮花淨土世界，是一個凡聖同居、可以讓修持者帶業往生的淨土。所謂的九品，實際上並非只有九個階層，而是每個階層又細分為九個品位，如此從「下品下生」到「上品上生」，加起來總共有八十一個位階。

        九品蓮台的上品層級是菩薩果位，但仍未達到超越的層次。若要從九品蓮台進入金品蓮台，登上佛果位階，必須要償清所有因果業障，具備福德無窮、智慧無窮、能圓融自在、了無罣礙，並達到彰顯真如自性、逍遙又自在的境地。

        許多修淨土法門的人，不談因果法則，而只追求持念「南無阿彌陀佛」佛號一心不亂，以為如此就可脫離因果牽纏，這種觀念其實是謬誤的。

        修持者必須在凡塵中償清所有業果業債，破除不良的舊有習性，徹底淨化第八識阿賴耶識中所含藏的靈性種因，同時還須勤修外功與內果，等到福分、智慧與德性都已具足時，即可進入第九識菴摩羅識，見到自己清純無染的本性。

        從第九識再進一步以無窮的福德與無窮的智慧，超越至微微初識，就可了脫輪迴，證得佛果的初階，與天地、宇宙、虛空、無極融合為一體，這是自性滿圓、圓光普照的境界。從微微初識再上一層，可入於微微次識，把仙佛的境界 更加推展至永不退轉的境地。

        無極理天的靈山聖地，是萬靈眾生的發源地。回歸無極 的條件相當嚴格：修持者必須恢復靈性的清澈與晶瑩剔透，不再有絲毫的私心、妄念、執著、分別心以及背離中道的偏執。此一過程即是由太極返回無極的「絕對純一」，回復原本的初心，也就是純淨無染的赤子之心。

        靈性的淨化，必要在象天的人世間為之。原靈得到了人身，才有自我改造、提昇的機會，因此才會說，人世間是一切含因的改造界。絕對純一是回歸無極的資糧。欲達到絕對純一，修持者必須清除因果業障的牽纏，棄除心中一切的掛礙，在人世間必要無私、無為，具足無窮的福德與智慧，並常於靜默中進入不思善、不思惡、一念不生的禪定境界，此一境界就是非想非非想處天的層次。

        非想非非想處天，位於無極天之下的三界最上層邊緣，從此一層次再將無色界來破除，就可進入無思無想的境界，也就是從第九識菴摩羅識進入第十識微微初識，如此即可回歸至無極理天，或進入蓮花佛國淨土世界，甚至超越至更高層的虛空實寶淨土。

        大多數人都不知道，從無極理天尚可以再超凡入聖，進入虛空天界、宇宙天界，達至大羅金仙的果位，這就是佛家所說的「如來又如去」的佛果。

        「佛」因為具備了神足通的力量，所以可不受三界五行的束縛而能直上宇宙天界，或下降至凡塵及冥府地獄中的幽冥世界。若與太陽光相比，佛的光環更勝過正午時的太陽光芒，因為佛光具備了金色光芒的本體。佛的光能照見一切，能把過往來斷除，亦可將因緣來持續。

        佛果的位階中有四個層次，分別屬於微微初識、微微次識、微微三識以及微微四識，也就是第十識至第十三識。這些從上層天界下化的新資訊，是現有宗教經典從未言及的，也是凡塵的宗教修子以前從未聽聞過的。

        上蒼經由真佛心宗、懿敕崇心堂，在「天音傳真」著作的「大道系列天書」中，首次將這些天機公諸於世，目的是為了彌補現今所有宗教經典之不足。

        虛空天界的古佛金仙曾表示，　上蒼如此的作法，是否會造成某些宗教派脈的不適應而受到排斥，則是無法預知，因為這些新下化的天機是佛教現有經典中從未言及的，因此有可能會受到某些護法心強烈的佛教修子排斥。