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〈月份小故事〉 化解冤債
緣，也有善惡緣交錯，像有些夫妻，初會聚時萬分歡喜，覺得只有這個人懂我，心中抱定「非卿不取，非君莫嫁」的誓願，到後來善緣盡了或是彼此走到了該了結惡緣時，雙方鬧得水火不容，爭執不休，甚至恨到了極致，非致對方於萬劫不復不肯罷休；不只夫妻，有些朋友間也是如此。然而惡緣是可以改造的，懂得轉化惡緣的方法，透過懺悔與努力持恆的彌補，仍可以創造雙贏的局面。
根據宋代《夷堅志》的補註卷六記載了一則故事，這事發生在南宋寧宗慶元年間，那時在建康城，也就是現在的南京附近，有個開絲綢店周員外，不了解的人以為周員外好福氣，但其實周員外一直為了一件事甚為苦惱。
原來是周員外有個兒子叫大郎，快三十歲了，還未娶妻，這大郎喜歡酗酒，常常喝得爛醉，醉後就會拿着刀狂亂揮舞，衝著父親或是父親在的地方狂喊大叫：「非得殺死這個老畜生不能解我心頭之恨！」周員外非常的憂慮害怕。日久了，左鄰右舍全都知道了，鄉親怕這事最後釀成悲劇，有害淳樸民風，於是眾鄰里宗親聚集一堂商議，決定聯名要將周大郎告到官府。
當時的知府是張尚書，他為官清正，斷案賢明，審閱了狀子後就傳喚周員外，周員外不知道自己為何被官府傳喚，前來傳喚的差使也不告訴周員外，到了官府，張尚書就問他兒子悖逆一事，他聽了只好據實回答說：「確實是如此。」
於是張尚書又派人傳喚周家大郎，先是好言詢問大郎在家如何對待父母長輩等生活起居的情況，大郎拱手說：「父親年老了，我盡我做兒子的本分，晨昏定省，衣食茶飯孝養雙親，不敢懈怠。」張尚書聽了也不多言，就拿出眾鄰居宗親的訴狀給他看，一看之下，這大郎嚇得當場雙膝跪地，不斷叩頭乞饒道：「我是被瘋葯所害，我也不知道為什麼，見到父親，就會不由自主忘形，充滿恨意，發狂惡語，我真的是不由自主的，還望尚書大人明察開恩。」
那個年代若是被判了忤逆罪，可是要殺頭的大罪，弄不好還會被凌遲處死，這張尚書當時並沒有立即斷案，吩咐差吏把周大郎暫且收押，聽候發落，並叮囑不要讓他戴腳鐐手銬。
之後張尚書帶了幾個親近的隨從，直奔城隍廟，焚香禮拜，心中對城隍默默祝禱曰：「下界俗吏拜見城隍尊神，近日，在我管理的郡縣百姓中，出現了親生兒子想要謀殺老父的事，這實在是天理難容，我身為郡守，也難辭失職失教之罪，神尊又怎能安享人間煙火而坐視此事呢？想必這其中必有原委，還請尊神指點解惑。」張尚書祝禱完畢後返回府邸。
當天晚上，張尚書夢到城隍神對他說：「這事我怎會不知道，這家父子因宿冤而成父子，一個是討債的一個是還債的罷了！三十年前，周家大郎本是外州年輕商人，帶着財貨來到了周家，那周員外見他一個人帶著大筆的財富，因而起了貪念，就假意殷勤款待，還帶他至城外乘船遊玩，途中故意弄沉船隻，讓這個外州年輕商人因溺水而死，周員外當年佔有這不義之財，有了營生的本錢後，生意越做越好，這些別人都不知道，可那被害死的外州年輕商人一縷冤魂飄到了陰間向閻君告狀，閻君允許他托生為周家兒子以討報，尚書應該了解這些因果，才好處理這段公案。」這張尚書一夢醒來，夢中城隍的話猶清晰如在耳邊迴響。
後來張尚書令人再次傳喚周員外，問他說：「你捫心自問，這一生是否做過什麼虧心事？」一開始，那周員外還佯裝不懂，狡辯說：「小人這一生，從來沒做過什麼惡事，雖然書讀得不多，但也沒敢做什麼不仁不義的虧心事啊！」張尚書看他如此不悟，就提點他說：「你難道不記得三十年前，沈船於江中，溺死外州年輕商客那件事嗎？」這周員外一聽嚇得汗如雨下，連忙叩頭。張尚書又說：「如今已過了三十年了，當今皇上也頒布聖旨大赦天下，過去的事，沒有證人，又沒有屍首可驗，說出往事又何妨？」這周員外才從實招來，張尚書才告訴周員外說他的這個兒子就是那個被害死的外州商人轉世，就是要向他討命債來的。那周員外算算兒子的年紀，正好契合，心下更是驚恐萬分，連說道：「求求尚書老爺幫幫小老兒，了結這個怨結。」
張尚書為免他們輪迴相報永無休止，於是對周員外說：「我想幫你了結這樁惡緣，但這也要看你和大郎，主要看你自己，如果你能捐錢千貫，買度牒，讓大郎出家為僧，你也要多做積德行善之事，來迴向給他，這樣或許能善了，你意下如何？」周員謝道：「我還有兩個兒子，讓大郎出家沒問題，但只擔心他本人不願。」張尚書說：「你且先回去，我與大郎說。」
張尚書又命人喚大郎來，對他說：「根據眾鄉親的義狀，你的所作所為，按律應當問斬，這不是好事，已經和你父親商定，讓你出家為僧，修養心性，你可願意？」周大郎欣然答應說：「還好我未娶親，能夠棲身空門，也算是幸運、如我所願。」於是當日命令周員外準備好錢，買官府的度牒，找了附近的廟宇長老，當場讓大郎剃髮出家，之後來周員外也經常布施寺廟、濟貧救難、多行善事，還又另給了大郎許多路費，資助他使他能夠雲遊四方。 這故事是張尚書的兒子，跟朋友說的。
張尚書這樣處理，讓雙方都有了很好的出路，由張員外出資，讓大郎出家為僧，免除了死刑，並且藉由修持增進道果，而周員外也得以善終，這是用智慧將已形成的惡緣，不再讓它惡化下去的故事，讓造孽者懺悔，讓受冤者得到補償並有很好的出路。
自下元甲子（民國73年，公元1984年）起，有情眾生之善惡報應之速度皆已縮短了十六倍，一切的因果討報正是如火如荼地進行中，有情眾生對於善報皆欣喜接受，但春風得意之時，往往對真實人生的體驗只是一小部分而已，且加深了對塵世的貪戀執著與偏見；待真正惡報兌現時，對真實的無常人生方可謂有較客觀的認識；眾修子欲回歸，必須在人生種種的跌宕起伏中，學習為眾生付出、累積陰騭德性化消業力之纏縛，透過學習，在人世間種種對待、不平……與困蹇中淬煉出智慧，才能真正認識自己、改變不好的習性、慣性、秉性，向上提升、破繭而出。
本宗脈仙佛恩師為慈悲化解眾生累世冤債，特開辦拜懺科儀 (每月的第四個星期日)，眾生在面臨因果討報時或是之前，無論討報者為陽世人或是非陽世人，只要信眾秉持真誠懺悔的心並實際踐履功德回向，都能有很好的效果；若是重大無形討報冤案(討報者非陽世人)，經由仙佛恩師允許可將亡靈成全至無極大道學院，讓其受仙佛恩師之教化，提昇生命層次，經過4年到8年不等的學習後得到暫定果位，之後可以再精進以超越輪迴，這對過往受冤討報者是莫大而實際的幫助，因此確實起到了和冤釋結的作用。信眾若在經濟上不方便，也可於法會時先參與誦經，也是有很好的效果。
積功累德不外修身養性、眾善奉行，勤於財施、法施、無畏施，一定要有所付出，才有可能改變命運，如果只是吃喝玩樂過日子的話，不過是消耗福報而已，無常來時又怎能全身而退呢？ 註 : 度牒是古代為了管理僧道，允許他們出家所頒發的證明文書，因為這是由尚書省祠部司所發放，又稱祠部牒。最早始于唐代，擁有度牒的僧人或道士，可以免除賦稅和勞役，沒有度牒而私自出家的僧道，稱為私度。經官府發現，將會給與處罰並勒令還俗。
從唐朝開始，度牒就不是免費發放的，安史之亂時，御史崔眾被委派至河東道向僧尼、道士收取度牒銀，此後，度牒銀成為各朝政府獲得財政收入的手段之一。明洪武六年（1373年），明太祖朱元璋下詔免費發放度牒，結束“度牒銀”制度。
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