〈歸鄉路〉

  從軀體世界進入靈性世界 (12-4)  

培養覺性可促進佛性的彰顯

        修持者在明心見性的過程中，不可缺少覺性，倘若欠缺了覺性，將會使佛性的彰顯變得非常困難。覺性同靈性是息息相關的，覺性即是悟性，也是一種敏銳的觀察力與洞察力，可以經由一步步的學習予以培養。

        覺性可以用來提昇靈性。清淨無瑕的覺性是無比的高貴，因為佛性中所具足的，在覺性中都已具足了。覺性可讓人了知天地演繹的實義，可於覺悟自己的本性中來改善靈性種因。靈性種因是所有眾生都具備的根本因質，只有在淨心、淨念、淨意、淨識的過程中，才能將自己的靈性種因去蕪存菁。此一篩選、淨化的過程，必須透過實際的生活，才能累積豐富的知識與經驗，進而轉化成為智慧的結晶。

        在覺性的本質中，修持者可明白，自己和天地、無極、虛空以及整個宇宙是一體的。這就是所謂的「一合相」境界：我即天地，我即萬物，我即眾生，我即菩薩，我即聖、神、仙佛，可以自然而然的如去又如來，更可在當下的現世中，成就自己以及芸芸蒼生。

        覺性和佛性一樣，是晶瑩剔透、毫無瑕疵的。把覺性因本的清淨入於本靈，即可促成「天智通」的顯現。天智通也叫做天智神通力境或天智智證神通力境，這不是一般的人類眾生可以達到的境界，目前只有仙佛和已經超凡入聖的凡塵神祇方有此一可能。

        天智智證神通力境，其實也就是佛果位階的佛智智證神通力境。人道世界的神祇若達到此一境界，就可不必留在凡塵世界的寺廟、宮、堂擔任主神或其他職位，而可以超越至更高的天界。

        得到天智神通力境的仙佛，對天地間所有事物已了然於胸，早已明晰所有事務的來龍去脈，對過去、當下、未來三際遷流的所有因緣果報，都瞭若指掌。

        真佛心宗道場，具有其他道場所沒有的虛空天界大因緣，來協助眾原靈佛子提昇智慧。上蒼已將很難得下化於凡塵世界的天智通，經由真佛心宗下化於人世間，以幫助眾修子提早達到「明心見性、開悟證果」的境界。

德性的深耕與智慧的無量是開悟的資糧

        具足德性與智慧，是每一位修持者必須努力的目標。自我的改造必須和日常生活相融合，才能成就德性的彰顯。修持與生活是息息相關的，切不可為了生活的舒適，而污損自己的靈性，否則將會傷害自己的德性，讓惡性的根質提昇，而使自己下墜沉淪。

        德性的耕植要能無窮盡，修持者應讓自己的靈性在深厚的德性中成長。所謂修持，就是在修道、行道。道與德密切相關，修持者若僅是修道而不修德，將會缺少厚德來的彰顯。若是僅有道而無德，會入於魔性世界。必要有道又有德，才是大乘菩薩行的覺有情境界。德性與惡性二者的區別，一者是上昇，一者是下墜。

        有情眾生能降生在地球，首先要考慮的問題，當然是在環境中求生存，讓自己與親人能衣食無憂，沒有安全上的威脅。生存固然非常重要，但是靈性的提昇也不可忽略，因為若不利用此生的機會淨化心靈，讓自己更上一層樓，下一世是否仍有機會再出生為人，則是未知數。

        仙佛老師開示：未來原靈能降生於地球，成為人的機會只有大約百分之三而已，因此人類眾生應把握機會，脫離輪迴。最快速的方法就是將修持與生活相結合，讓自己的靈性在每一個起心動念、每一個待人接物的機會中，不斷淨化、成長、提昇，即可於當下此生中修成佛果。

        智慧對於修持者也同樣重要，若無智慧的開展，就難以達至開悟的境地。必要經由生活環境中的磨練，在實際的待人接物與處事過程中，明瞭自己的缺點與過錯，並且不斷加以改正，累積豐富的人生閱歷與經驗，可以轉化成為圓融的智慧。人生即是經由一次次不斷修整錯誤，改變自己阿賴耶識中的庫藏，才能將第八識徹底淨化，達到明瞭本心，見到本性而進入開悟的境界。

        人必須藉現世生活中的困難來考磨自己的身心，才能具備豐富的經驗與智慧。所謂「人生不如意十之八九」，其實困難往往是因為經驗與智慧不足，以致在事務來臨時，不知如何應對。若具備豐富的經驗與智慧，必能化解各種困難，也不會被事務所左右。通過經驗的累積，才能達至智慧的開展。智慧豐富了，可以作為開悟的根本，這才是明乎本心、見乎本性所必須有的條件。

練就不動心的功夫：佛來斬佛、魔來斬魔

        修持者應在平日靜坐過程中，練就不動心的本領，不論看到任何情景與異象時，不管感覺有多麼真實，都不可理會，否則很可能會被引入歧途，毀掉大好前程。

        有靜坐習慣的人，在入坐之前應做好「佛來斬佛，魔來斬魔」的心理準備。這種不動心的功夫越深厚，未來在成就的最後關卡，越能保障自己不墜入魔道，因為佛性彰顯之時，必然會引動魔性同時彰顯，所有累世的因果業障也會一併顯現。這時必須以「佛來斬佛、魔來斬魔」的態度對應，將佛與魔兩者都化除，才能從太極歸返至無極，登上金品蓮台的佛果位階。

        一般有情眾生，在佛與魔兩者之間，都會自然地偏向佛這一邊，因為佛是善良的，而魔是邪惡的。這種態度在平常自然是無可厚非，然而修持者在最後成就的關卡，應守住中道，不可偏向佛或魔任何一邊，否則將會難以超越三界。只有將佛與魔都化除後，才能進入真正的純一境界。

        為何佛性真如彰顯時，魔性真如也會同時顯現，對修持者進行阻礙？為何累世的因果也會全部啟動，在最後的關鍵時刻進行討伐與清償？這是因為一旦修持者的佛性提昇之後，未來就沒有追討的機會了。

        業因傾巢而出，作迫切的討伐時，往往會讓人難以招架。此一關卡正是修持者上昇與下墜的分界點，若無法保持如如不動，突破此一困境，順利通過考驗，將會枉費一世的辛苦修行，可能會進入阿修羅境界，或成為山妖、水怪、魑魅、魍魎，或者仍須重新再來人間走一回。修持者面臨此一關卡時，不論見到任何景象，皆不可動心，應保持平日靜坐中「不思善、不思惡、正與默時」、不起任何念頭的態度來對應。

        在最終成敗關鍵的時刻，即使看到一尊莊嚴的大佛出現在自己面前，也不可因心生感動而對其頂禮膜拜。如果一時心喜，以為佛祖或某一尊仙聖，前來接引自己向上提昇，可能會墜入陷阱，使得一世的修持前功盡棄，因為眼前所見到的仙佛，極可能是業因幻化而成的假象，其目的正是要引誘修持者上鉤，以便抓住最後的機會，進行因果討伐與清償。