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〈禪機破迷障文選〉 彌勒內院 唯識淨化(十五)
一、識謂了別，六識所了別之對象皆不一樣，都是識蘊所攝。 Ａ：識蘊所攝受之作意，必有因緣果報作促成，才會啟動所有未來之報應。
二、意根是心法，為因即生，不需要藉緣，此因是第八識嗎？ Ａ：意根是心法，但在「因」就不是「心所」而變現，因之形成無形無相，卻可以左右人世間每一位萬靈蒼生所有福禍報應，來產生對「因之起現」的，所以含因不是第八識，是八識所儲藏之種子。
三、阿賴耶識心體，是因緣法之因，本來即有，不需藉緣就已存在，更是法界之根本因。 Ａ：阿賴耶識在心體是因緣法之因，阿賴耶識之因緣法，起現過去良陋之分別，這種含因在藉緣當中早已存在了，是法界所存在之因，而不是根本因。若以根本因可謂之是有情世界，但對每一位眾生，就不可以講是「根本因」只能講是「存在因」的，因為人類眾生可以移改「存在因」之，但無法轉化「根本因」。
四、又如何契轉與轉化也？ Ａ：契轉：正是陰陽合抱之前，但此合抱是否正是純一？正是然也！純一要能以契轉引動後，再入於轉化中，而轉化是要分化於四相八方。
化轉、轉契又是兩個不同動作。化轉是把四相八方再融合於原始回歸，但其轉又是如何回歸？則是彌倫於六合之中，先要化轉則入於轉契之後，再入於純一當中，方能回復於無極，雖名詞顛倒，但動作卻是不同。若是不能了知，又對修持者本身很難以通徹，也只是在陰陽兩抱中，而無法能夠通徹，其尚有諸多之動作。方可由太極來回復於兩儀裡面，再回無極中，又此「契轉與轉化」一者是下化動作。又「化轉與轉契」一者回歸動作。則有四個動作是不同。
五、又如何契轉與轉化會有何動作？ Ａ：契轉、轉化：是下化動作 化轉、轉契：是回歸動作
聰明！聰明！一點即通，若以實際應用，應是能了知，但實則必要能親身體証，才是如實。有情眾生正是欠缺於此種因緣與明晰，故而！就有諸多真修實行者會遇到瓶頸，即真修實行者又能了知否？
轉化是要下化之動作，契轉是比轉化，再更先前之動作。化轉是回歸第一動作，轉契是比化轉，再深一層動作。其中最大障礙點，有情眾生最容易下化傳承於無限。但卻不知如何回歸，若是無法通徹回歸應有正確方法；恐怕會永遠沉淪於五濁惡世，又甚難以回歸超越，此點應要明白。
冤親因果 祖靈干擾(八)
一、論「平魂區」之具體因緣！ Ａ：只有四殿才有平魂區，其餘皆無也。非二殿、四殿、七殿之後，此乃訛謬，非等待投胎，這是十殿地區。平魂區是一般善魂者所居之，若對案之後無大惡或大因緣者皆在平魂區生存，宛如人類生活一般，亦有娶妻嫁夫、生子女之情況，亦存在人類世界陰之地區，陽間亦然！
此為所有對案後無大惡者，亦是比較善良者，一般在於七月被放出來者，即是這一些的；十殿所對案後之善良，在於塵世無大惡者，亦有生老病死苦者！執念成相，陰陽同理，陰是如此，陽是如此，這即是千古迷障之開起，等待因緣而借緣投胎，又在對「彼死此生」，「此死彼生」之轉換而已，亦同人世間生活一樣，只是沒有人世間方便而已，但執念成相就比人世間有其能力，此乃千古不傳之秘，今日示現出來，讓此陰陽世界而作相互明晰！
二、人道世界為何會有「入胎之迷」，如何破除此迷障？ Ａ：人世間為何有入胎之迷？此眾生投胎前，因為必要把前世一切迷茫來抹剎，才會有入胎之迷，不然此世可以記取前世，那人世間早已亂之，當下若汝仍記前世親人，汝會如何作之？尋找前世親人，言我是汝之祖先，當代人會相信否？入胎之迷亦非完全孟婆湯，在人世之胎中，就有記憶父母言行或聲音，此為胎教，亦早已迷失了前世一切，如果這樣尚不能有迷失記憶，一個人反覆輪迴幾世後，若言是汝祖先會相信否？阿達一族！
三、因果償報絲毫不漏，除了符合於天地間所制定之律法之外，尚有天心鏡、地心鏡、良心鏡之關係，及一個人之「第八識 - 阿賴耶識」有關其「性體」是無覆無記，能含藏各種雜染種子因，故而，縱使千百劫所造業因，不盲否？ Ａ：「因果償報」之律法對「天心鏡」、「地心鏡」、「人心鏡〈良心鏡〉」三者之關係，全部儲存於「IC微晶體」當中，其含藏甚且儲藏於「雜染種子因」中，千百萬劫皆難以化消，也只能覆蓋而已，不能清除的。縱使已證「佛果」者，對於「魔性」者亦復如是，皆一體如是所儲存；不然又如何言「佛性中有魔性，魔性中有佛性」？又禪定之問題，自己努力與否，以此作成長與成就之依據。
四、此次四川大地震是地球物理之現象或因果關係？ Ａ：此地冥星之物理消逝，這種情況對人為因素常會有之，若以地冥星之殺戮行為來觀，那一個朝代可以淨化此原靈否？這是一直留存於地冥星當中不良氣勢，會一直旋轉於此地冥星之內，這若不用淨化與提昇，未來更是如此，尚不只此災禍而已，人為可想、不可想皆會發生，那才是給地冥星有個頭路（事務）而作之，不然有情眾生沒頭路（事務）作之，下一回次人類眾生汝要他做啥也？此種因緣條件，是以個案處理留存於此地冥星當中！觀其各因果而分別，若是沒辦法作審判者，除非有大因緣者，方借其靈魂而投生不同因緣當中，又對「在劫難逃與因果關係」是不同的。
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