〈歸鄉路〉

  唯識心法是淨化靈性最佳法門  (11- 4)  

慎防末那識之分判功能形成分別心與我執

        眼、耳、鼻、舌、身前五識，透過根塵接觸，入於第六識「意識」之接收，再傳至第七識「末那識」作分判，最後再入於第八識「阿賴耶識」予以儲藏，未來遇到因緣和合之時，這些含藏於內的種子因，就會開展外緣。

        前五識為外境塵識，第六識起為心內境識。內境之蒙垢是難以用阻絕外境之染塵來加以清洗的，必要在心之內境上，先明白為人處世之根本，再加上具體的作為，才能於內境將染垢清除，進而傳於外，將外境染塵消除。

        外境之染塵，進入第六識（大腦）念識中作思考時，若沒有第七末那識之分判，即難以成就任何因緣。末那識亦稱阿陀那識，僅在今生中所思所用而已，因為無法超脫心性之糾纏，所以也是「煩惱根」。人若不經由煩惱之染塵，就無菩提之顯現。

        因有第七識末那識分判功能的傳導，才能將資訊輸入第八識阿賴耶識予以儲藏。然而，修持者應保持謙虛的心，慎防末那識形成分別心而產生我執及貪、嗔、癡、傲慢與疑惑等不良習氣與煩惱障，並應以開放的胸襟追求真理大道，學習各種有益身心成長的技能，等到智慧成熟以後，又能代天宣化，導引眾生一同回歸，如此必能化除業障的牽纏，改造靈性中的含因，脫離輪迴之束縛。

        從唯識着手的修持，是以根塵前五識的觀察成為經驗，進而轉化為「成所作智」，入於第六識意與念識的起頭，再轉識成智，化為「妙觀察智」，能將外境之不良誘因摒除，再入於第七識末那識的分判作用。如能守中道，以平等心對待所有人、事、物，即可將第七識轉化為「平等性智」。

        修持者必須切記以平等心對待所有眾生與事物。眾生都是平等的，不論富貴貧賤，每個人的本靈及本識皆是平等的，只是現世的福報有差異而已。眾生的佛性也是平等的，人世間所有的宗教與修持也都是平等的。各人選擇的宗教信仰與修持方法，只是基於自己的價值認定而已。

淨化阿賴耶識方能彰顯真如佛性

        從末那識入於第八識阿賴耶識中作儲藏，將以往堆積而成的垢識轉化，變成「大圓鏡智」，即是指本心如來，此一如如不動之本心，正是如來藏之前導。

        第八識的儲藏功能，與當今時代IC微晶體收錄資訊的功能類似，遇到適當的時空因緣時，必能成就外緣、顯現因果。良善的種子能幫助自己成就無上菩提；惡的種子可以讓人墜入地獄道、餓鬼道或畜道。

        只有在第八意識徹底淨化之後，才能進入如來藏的無垢清淨識，也就是第九識菴摩羅識，成就道業果實，彰顯佛性真如。世人常言「三心兩意」，一心所指的是意念識的思考，二心是末那識的分判，三心則是指阿賴耶識的接收與儲藏。

        每一件事皆會入於阿賴耶識的儲藏，但卻不會入於第九識菴摩羅識中。人的第九識是真如佛性，修持者若是僅入於大圓鏡智，仍難以真正了脫輪迴，跳脫三界的束縛，必須將第八識淨化，進入第九識菴摩羅識，也叫做無垢識，才能彰顯佛性而成就「法界體性智」。

        欲達至第九識以彰顯真如佛性，必須經過一段長時間的修持，否則若僅在口頭上談修持，而無實際行動，等於知而不行，仍會被我執、我見、我慢、我癡、我愛等無形障礙束縛了自己，不可能脫離輪迴。欲彰顯真如佛性，必要精進修持，用心於般若大智慧之提昇，經由人世間種種的歷練與考磨，方能促成因緣，達到真正開悟的境界。

        人生須通過五塵境的體驗，才有經驗的累積。不論酸、甜、苦、辣，所有的經驗都是自己刻骨銘心的體悟。由經驗中累積知識，方能形成智慧，由漸悟中達至頓悟，彰顯自己的真如佛性。

        本靈必要能入於菴摩羅識，成就法界體性智，才能達至圓滿的境界，因此眾生必須通過自我的檢驗與自我的改造，達成自我的圓滿，於滿圓中成就自己、了脫自己，這種體證需要深奧的功夫才能達到。

        若不通過自我的檢定與自我的內省功夫，僅靠外在的功德或是外在的因緣，是不可能自覺的。自覺者是了悟的眾生，能了悟自己，就能了悟萬物。能了悟萬物，即能了悟天地。能了悟天地，必能了悟宇宙演化的過程。天地與宇宙是同一心，天地萬物與眾生也是同一心。修持者能否真正自我自覺內省，必須由自我在現世中的所作所為來作分別。

        自覺的過程，若不能達至覺滿而至滿圓之時，是不能真正的如來又如去。真如佛性是無垢、清淨而無為的，必須落實於生活中，經由外塵境之淨染過程，才能開展智慧之本質。人生經由各種橫逆與困厄的考磨，方能增長菩提智慧。煩惱中有菩提種子，可以成就智慧的開展。若不經由煩惱，又如何會有了悟？煩惱與菩提兩者，其實是一體之兩面。因此才會說：「煩惱即菩提」。

利用唯識觀念於日常生活中清除垢識

        修持者應將唯識觀念建立於心性中，並落實於日常生活，由慈悲喜捨中，行使大乘菩薩行，經由六度萬行：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的修持，達至菩薩的位階，如此才能作自己的主人。否則，若像凡夫俗子一般，一直被心性、心魔、心佛、心本的變化干擾，必然無法將真如佛性呈現於第九識菴摩羅識中。

        能行持大乘菩薩行的人，方能進入蓮花佛國淨土世界，登上金品蓮台的位階，但是在修持過程中，必須以唯識理論作為基礎，將過去所累積的不良含因改造。經由阿賴耶識的靜慮與淨濾，把不良的靈性種因沉澱、棄除，才能讓善德種子與善德因緣成長，等到八識田徹底淨化後，即能進入第九識，成就真如佛性的彰顯。

        以唯識觀為基礎的修持，是淨化第八識內靈性種因的最佳方法。不論修持任何法門，如果不能淨化阿賴耶識中的垢識，必難以歸返極樂世界、無極理天或虛空天界，因為垢識會將靈性蒙蔽，使靈體變得沉重而無法回歸。

        人世間若不能利用唯識觀念作為主要修持方法，縱使再高深的大德者，也無法將垢識清除。只有在淨化阿賴耶識中的垢識之後，才能進入菴摩羅識，彰顯真如佛性。菴摩羅識是成仙作佛之本，修持者必須有豐盈的善功輔助內果與心德，才能使佛性彰顯。