〈浮世心燈〉

  仙佛聖示精選  

1997年眾聖恩師聖示精選

        ◎　眾生無法替自己安排一條回歸之大道，真是既無奈又悲哀，因此　上蒼頒布聖命降至凡塵而有宗教的教化，此乃是為了啟迪眾生，要眾生皆能歸返，因此眾生能否在宗教啟迪的過程中，造就自己及成就眾生，是否身心同外界接觸的過程中增加歷練，累積經驗而仍能經得起外界的誘惑及外在的摧殘、考磨，而不變初心。

        ◎　生、住、異、滅，生、老、病、死乃宇宙無常、萬物消長之必經過程，然而眾生於每個階段結束後，或在他方成就，或在他方輪迴，　上蒼慈懷希望讓眾生歸滅後，能有一個空間，讓自己來行自己所應循之路，因此，　上蒼有天佛院、而無極有證道院、西方有大乘院、修經堂，亦在於東方、南方各有其歸返的道院……，此皆是讓眾生歸返後，能有一條替自己、為大道、為眾生行持選擇之路，故而　上蒼慈悲即在於此。

        眾生於滅度後，即展開另一階段之過程，　上蒼慈悲，給予眾生有修持調整自己的機會，縱使在世時因緣未足，而無緣進入宗教來修持，亦能在滅度後經過學習也可彰顯自性佛體，進而替　上蒼渡化原靈之回歸。

        ◎　現世眾生無論有何大過錯，倘若自己能修正不良習性，即是自己選擇往後能彰顯自性（佛性）之大道。

        ◎　現今兒女應存反哺之心，因為孝道、倫常實乃中華特有之文化，眾生皆欲自己祖上能入於超拔之境，但在超拔的過程上，往往因受其時空之所限，而無法明瞭超拔後真否有其效果？眾生若能由後世子孫超拔，是依子孫超拔的功果而定之，如子孫賢孝，祖上即能長遠永享此福報；倘若後代子孫不賢孝之時，受超拔的祖上即受下墜輪迴之苦楚。　上蒼慈悲不忍見之，欲眾生受超拔後，即由自己來修持一切，不受子孫是否賢孝而輪迴墜落，自己修持自己得，他人無法左右，不受後代子孫賢能與不孝之分差而累及祖上原已成就的功果及品位，是故，本堂神人立堂之原意即在此，恩承　母娘懿旨及　昊天玉旨興辦三曹普渡。

        ◎　崇心道場是承接　無極懿旨、　昊天玉旨、　南天意旨，三旨而立之新堂，在學習的過程中，自己作為自己知，標準亦在於自己，給予自己有成就代天宣化的資本，不須靠後代子孫功果超拔而憑定功德的多寡。如此自己作為自己當、自己成就自己賞，自己之努力與否而論成效。因此諸兒女，若不努力又怠志時，後悔時已晚矣！　上蒼不能代替諸兒女承擔。

        ◎　現今眾生歿度後，仍是欠缺功德，故時常流浪於生死之間，無法能有實質修持的良機。　南天文衡聖帝慈仁，觀此，向　皇母請旨設立無極天道院(現今為無極大道學院)，欲為眾生歿度後能有一個修行的處所，　皇母慈允而讓崇心「立杏壇來廣宣教化，廣渡眾生而能回歸」。南天主宰文衡聖帝所立之宏願，欲崇心來行使，崇心立堂，不以顯化而迷惑眾生，皆以真理傳述而渡眾生之回歸，亦給予眾生有依循的指標，才是崇心立堂的本意。

        ◎　「自性自渡，佛不能渡」，眾生在現今時代能入於宗教是謂善德因緣，但要能真正入於修持的境界則是要眾生自己能超越自己，自己來渡化自己。否則若靠他人的拔渡，能長遠的實證是謂不可能。

        ◎　現今上天廣開鴻慈，廣渡眾生。倘受他人或後代子孫拔渡後，關鍵即在於自己後續能否再行功立德、廣渡眾生，為自己來超越，為自己再行功立德。此即不受他人或後代子孫功德多寡的影響，能自己成就自己，自己能引渡自己。一切可以在自己所行及能行的範圍內去成就自己，此是「自性自渡」。

        ◎　和冤釋結者，必須具備下列的三心：感恩心、懺悔心、成全心，如此三心已具足，和冤釋結必較容易。