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<禪機破迷障文選> 彌勒內院 唯識淨化（五)
１、對於感受仙佛恩師，高層次能量教化吸納作用，心念往往會受到第八意識種因來主導，那要如何真正達至：不思善、不思惡、正與默時之因緣條件？又該如何不受識神來左右？ Ａ：高層次能量所吸納過程中，必要有「淨心」、「淨念」、「淨意」、「淨識」之相互成全作輔助，也在一般人類甚難有此能量，都是很容易受外靈來干擾，該如何不思善、不思惡、正與默時？針對此「淨心、淨意、淨念、淨識」定靜功夫必要了得，方能有此能量體來加添的，又應該如何不「起心動念」的，也就不會受到識神來左右，種因必會一一來淨化。
２、關於心念意識基本觀念問題。 Ａ：「心經」是人世間，每一位有情眾生都必須要用到之基本，可由此進入有情眾生生活當中，落實在於日常生活取向，這種是由「起心動念、入意藏識」之思惟，正是外界所欠缺的，一般宗教皆只在表面打轉，甚難進入「心念意識」當中作成長的，故而！再怎麼修也只是表相而已，甚少有真正提昇超越。人世間針對『唯識理諦、唯識觀念、唯識行徑』之中，是一個相當深奧之思惟作法，故有很多宗教信仰者走了一大圈，犧牲奉獻一世人，但是在於下世又來一回，真是相當殘忍又無可奈何！此種因緣條件，這是有情人類眾生必要明白，在於崇心宗脈最基本之『新唯識』觀念的，就會讓人類眾生減少卅年無明之摸索，而且是很容易體悟其中之一切，更是日日都在應用。
３、關於心念意識基本觀念問題（二）。 Ａ： 淨染此身 染淨心念 不受垢染 而有染垢塵
崇心宗脈所教導「新唯識學」課程，正是由「起心動念、入意藏識」之八識來著手，而有確實進入於『唯識理論、唯識觀念、唯識行徑』作成全的；絕非！只是當下佛教之「唯識學」書本所明白而已。又古言：「天頂黑嚕嚕，見關關講師（台語）」之警語，又人類眾生當下所學的，皆是二千餘年前之產物，針對現在有情眾生，就很難明白體悟作提昇的，也在於崇心宗脈是用嶄新，又現代教學之方法，是對一個：層次、境界、果位、教化所不同，棄除所有艱澀難懂之詞彙，重新引用「新唯識學」作教育教化；又光只一部「心經」之體用，人類眾生所著作闡述之版本，就不下有300多種了，皆是人為比較多，但是能真正受用者，甚且是稀也！只有不到6至7種版本可用而已，其餘皆是魚目混珠。
４、請問恩師關於「起心動念、入意藏識」之作用？ Ａ：人心由血肉而成，為何會有心念？這種問題關係到人體器官組織，過去人類眾生所認為心在頭上，現代人才了知心在中間，頭頂上非心之，而是有思維，這是精神系統之作用，含括人之所有行為動作。
五根接觸五塵而起意，入於「內神經系統」中，必會帶入人之靈魂作用，方會起現行之作為，也必會入於八識種因當中，這是必須性的。應是由前四識（眼耳鼻舌）來觀所有外塵境之一切，起動了大腦中樞神經，再向外發號司令，讓手與足而動（身之前五識）中，更由六識轉七識，再入於八識種因所接觸之後，而對外由八識→七識→六識向外之行為動作。
５、人類在於六識當中所有入意藏識。 A：起心動念只在前六識～七識而已，入意藏識才有六→七→八識相互串連，雖然是相互串連，但皆只在剎那間之行為而已。又在對末那識－傳導輸送功能作判別，對六識內在神經系統，將有相互輔助功能，何者判別七識？又在嬰兒為何無法判別？因知識不足，故難以分別所有之：善惡、是非、好壞、對錯，這些全部都是大人們在作怪。
6、對於八識種因，如何淨化、靜化、進化？ A：八識入於九識，善巧功法是有之，但各體不一樣。其實想提昇超越，必要淨化八識種因，若在八識種因中，就有太多優良之種子因，也就能有比較優良之基因，其方法可用於：淨化、靜化、進化這三種層次即可獲得。
覺性向外退轉為識，使喚於五根之行為動作，又人類本即如此，只是此覺性非超越之覺，而是感覺的覺，若是有真正覺之覺悟者，則可以有很大超越提昇，也就是由行為動作，即可一目了然的。
淨化之根基，必要在日常生活中不踰矩、不踰規，這就可以減少諸多造業之機會，再靜化思想作提昇，就有了進步之空間，此種進化提昇，是自己會感覺得到能量加添，也就會具足了，這是必要努力方可得之。
7、對於八識種因，如何淨化、靜化、進化（二)？ A：功法必要用之，此功法在無形中對自己「起心動念、入意藏識」中，是有正確之淨化，這種不起心、不動念，可轉化魔性作棄除，但必要有正道思惟，就可以有靜慮（化）提昇，也就有了進化來成長。
日子久了，就可以當下觀到自己所有不足來加以改變，這種「淨化、靜化、進化」是三種不同層次之體悟，由心念意識中來達成，所以一般宗教信仰者，甚難由此進入，皆只在經典中打轉。
靜思惟（慮）中，已經過濾很多不該有之「起心動念」了，那汝會認為自己有提昇否？正是當下可以檢驗的！檢驗之後必有能量出來，這就是按部就班所累積，而讓自己能獲得與受益，能量若是具足，色澤自然會轉變，能量若是不足，色澤必不會轉之，這是必然的現象。
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