<禪機破迷障文選>

  彌勒內院    唯識凈化（二)  

1、唯心所識，亦可言一切萬法皆由心來了別？

A：唯心所識，一切萬法皆是由人來明白一切名相後，而起現了生存作用，才會對事項有明白之應用，也經由「經驗法則」來了知生存利益，這是每一個人類不論修持與否皆會應用的，必是如此而利益自己又能利益眾生。

2、唯心所識，若以「心所」來言：其含意是如何？與八識心王關係又是如何？

A：唯識學理之唯「心所」識，在於「心所」是一切實相界所有生存法則，任何人皆會有心之所欲，也就是「心之所」而認識，成為「唯識理諦」，這同心王是相互串連的，若「無心所」就無「心王」，也沒「真如」，這是息息相關的。

3、根、塵、觸三緣和合，即是有識心之起現，在此當下中，正好修整不如理行為之最好契機？

A：根、塵相觸為三緣，即是有識心之起現，這是正道，若無根塵就不會相觸，也不會有任何起現。如此必要在當下才會起現，宛如汝來叩問仙佛，是否當下起現了？又現在主席殿誦經休息，是否沒起現？乃是當下所行之，才會起現。

4、人類起心動念之後之行為，是第八識「毘羅性海」種籽因再現，故云:「縱使千百劫，所造業不亡」？

A：正是然也！在對「毘羅性海」當中，今所言之IC微晶體作記憶，就是宛如一個小小IC微晶體，可以儲存如同大英博物館所有書籍內容，那人類眾生在於「毘羅性海」不正是這樣？所以每個人都有IC微晶體儲存功能，這是千百劫難以化消的，各人所造下善惡就永存於此。所有善惡亦不會消滅，皆是存在此IC微晶體當中，來記憶累世所有一切種子因之儲存。

5、真實心，在第八識常住不滅，性雖清淨，但會有染污種子，「藉七轉識而起現行」，經由修行轉化清淨而生智慧，如此正確否？

A：所言稍有些不圓滿，因為對種子因所儲存，是在於八識田中常住不滅，性雖清淨，但種子已受垢穢污染了，而會留存於八識田中，若藉七轉識來淨化，也就難以向上提昇，因為七轉識末那識，雖然也有淨化功能，但只有輸送傳導功能較多，雖也有接收與不接收功用，但是可以化轉的不是七識，而是識種當中之八識，若沒有六、七、八識分別，乃在心念中，早已存有善惡是非之分別，所以七轉識之功用不在於此；這才是正確，七轉識少有轉化功能，但是卻有部分淨化功能。

6、請開示：第八識之體性「恆而不審」，第七識「恆審思量」，第六識「審而非恆」，前五識「非恆非審」?

A：八識恆而不審是正確，第七識恆審思量，是接收與不接收的功用而已，不能思量的，若可思量，仙佛就不會言七轉識的淨化是不正確的，六識審而非恆，這是佛家名相所言，前五識非恆非審，符合五蘊之作為。若用另外一個角度來觀，這是正確的，因為以人類眾生之角色是應該如此，若用仙佛角度也就並非是如此，這種是提昇與否的分別。

7、最崇高珍貴之心性，即是理之心，一切萬法皆由此流出，是否為佛家所云的「真如自性」？

A：然也，理之心亦即是道之心，也是仙之心、佛之心、聖之心、神之心、眾生之心，不然人世間所言之心，只是一個肉軀的心臟而已，是不可言此心，只能言意識形態而已，也就是起心動念之本體。肉軀之心是為心臟，所以汝看過心臟會想東西否？只是跳動而已，在「心念意識」才是主導思想一切所作為，這不是以人為來觀一切，而是意會了：起心動念、入意藏識，而起了現行。

8、真心如來藏第八識本來具足，非是修行造作而得，請恩師開示？

A：真心如來藏為八識之本體，並非修行可轉化或得之；可轉化者，並非真心如來藏之本體，而是將污垢來淨化，而有清淨之本心，這是由修行可轉化，但真心若是如來藏，就不是用修行可轉，因為其功能早已有之，任何人類皆一樣的。如此而言，「IC微晶體」汝等可以用修行來轉化否？不也！因為是真心如來藏，也就是一切之本體，那本體汝如何來淨化否？是轉（淨）化對污穢而已，本體汝能轉化否？「真心如來藏」是本體，而一切皆由人之思想來轉化改變，這是對人世間所言之迷惑，真心如來藏是含藏所有真如，可以轉化是副（附）體，所有真如是含括在真心如來藏中所有之一切！真心如來藏是「體」，真如是「用」。佛珠真如包裹即是真心如來藏之本體，能否明白？