啟化與迷津  

太上道祖  道德天尊  

1998年理心光明禪師傳真

太上無為本至仁　　道祖訓諭啟世人

道德自為成就己　　天尊降堂會賢契

        眾生於世上之作為，皆在於自我的保護中而度過，因此，每次的動作皆是以人世為基本，故而，有其他的動作之時，必難以在人世間作有益眾生的利益，因此，即常受自我意識，而左右了自己的思想觀念與作為，如此，必然會在人世間增加了諸多造業的過程。

        如此而言，是自己所行所為而抉擇之時，即在於人世間受迷蒙的影響了自己，而在凡塵中如何能有動作？如何能改造？因而，在人世間種種的作為中，由無知而有智，由無明而成為智慧，乃是必要有教化與經驗的傳承了！

        教化，是對世人皆有的過程，又教化是一種學習的經驗，在人世間，不論每一個過程、每一個階段，都是在學習與教化中而達成，但因教化是一種經驗的傳承，若無經驗，即無有成就的機會！往往是由無知當中，來作為一種系統的結合。

        因此，教化即教育，由教育中來學習，人世間每一個過程皆是經驗的累積，才是達至能以教化，來破除無明的產生，也是在人世間，必須要有其經驗的傳承；然而，必須能以有效之人世間作教化的工作，才能促成自我的成長、自我的改造。

        如此，不但有經驗的累積來成就自己，更能教導於後代，下化於後進；因而「教化即是教育的傳承」，即可在於自我的成長中，來把自己入於不受迷障、不受迷津的影響。

        迷津，即是由了知的過程中，作教化的功能，必促成在教化中，把無知來改造、把無明來破除，因而「迷津」的指點，必須靠有經驗的人來指點，使之有傳承才可破解之！必可在於此世中，由無知而了別，由無明而成經驗的累積。

        但是，往往是把一件事物由無知的過程中，作了別的轉換，如此由了別的動作中，即是受到智慧經驗的累積，促成在人世間有橫逆與不如意來阻之時，作利益的舉動；然而，每一個過程必然是要能真正達至智慧的應用、經驗的轉換，才能在人世間有成就的天機。

        如此，是在人世間的過程中作教化的成就，而迷津即是在自己所不能了知的過程中，受他人指點而破除自己的迷思（失），破除了自己在生活中，種種無法了知的過程；因對眾生，正是一種學習的過程中，把自己所無法了知的過程中，作「了別」的轉換，才是真正成就於經驗累積，所必要能成就的！

        迷途在於人世間，是每一位眾生皆可遇到的過程，任何人皆無法脫離於此的過程，因無明，正是永遠不斷在自己的前方，因有無明的迷津，才有智慧的破除，迷蒙即因智慧的成長，由智慧的轉換而將迷蒙來化除，才是真正了知其過程。

        否則，在人世間若不經由教化的教育傳承，眾生即是無知、即會無明，因而，即會產生了對自己所行所為的種種限制與阻擋，那業因不來磨，才是怪矣！

        業因、業果的形成，在於有形之中，是欠缺經驗傳承的轉換，而將業因、業果阻擋了自己平順的生活，那又如何能言是「上天的考磨」？能不怪自己是無知與無明否？

        如此  上蒼即在於眾生所認知當中，把自己入於迷蒙的教化中，促使自己的業因、業果來磨自己，如此，仙佛的慈悲，即眾生自己能了脫業因、業果，自己去解決業障來磨自己，因而，即由自己所遭遇的過程，將自己的過程累積，來成為化除業障之智慧，即可由自己所行所為而成就之！

        迷津之指點，即在於仙佛為之、善知識為之、老師為之，來將迷津破除，即可減少在人世間種種之不如意與橫逆來阻擋，眾生可知：是自己現世所為，還是前世業因業果之考磨與魔難？必可了知，不可全部推諉是前世的所為，或累世的業因業障所阻擋，而來磨身心的！有時是自己此世因經驗不足，所作所為而成就之！一切皆可由來龍去脈中，有跡可尋也！

        盼崇心諸賢生，即在自己所行所為中，檢討自己、觀視自己作為，即可明白業因、業障之形成如何破除，「教化與迷津」中而成就也！好，今夜至此，觀崇心有此堅志，下回著作「大道系列」第六冊，必可成就更多的有情眾生來回歸！好，  為師回天！

本堂觀世音菩薩

觀看世間眾生情　　音聲菩薩醒迷津

崇心道場展鴻圖　　大道系列再著因

        道祖天尊降來聖示之「迷津化除」，乃是「教化傳承」之必須！盼諸賢生能了知仙佛之本意；必要再繼續加強傳理與宣講人才之培訓也！好，今夜至此，大家再會也！