有量有福  

中元清虛地官大帝 

1998年理心光明禪師傳真

中元普渡蔭地冥　　清虛大帝護眾生

地官德澤陰陽利　　福運心寬萬德成

        眾生在於凡塵中，必須有潤生的利益動作，乃是人之常情，因人世間的一切過程，若不經由食物鏈的組合，必難有事務鏈的接續，如此，食物是眾生養身潤體的必須，又是在萬物中，只要是能動的動物，必須要能具備之，否則，必難以將自己潤身養體！

        因在於有潤生、有養體，則必須具備於食物鏈的組合，方能達成，因此，人生的過程，必是以潤生動作，來作為為第一要務！在人世間，因是各己要能同他人來結合，如此，事務的繁雜遠比食物要來得較多，亦較繁複。

        因在人世間必須要能同他人結合，才是讓自己在立身處世當中，作有情世界的改造，如此，必須要能明白，在人世間都因同他人有比較的性質，又他人超越自己之時，即心生不平，又無法把他人來超越，即形成在比較中，讓自己不知該如何處之！

        然而，比較正是一種模仿的超越，又自己能以他人為目標，並能有所超越，必要是以和平順利來達至，乃是所必須要有的心態；因而，比較之心，即對自己難有成就之條件，只是在他人與自己之中，有一相互模仿與觀摩的對象而已！

        然而，即是把他人的成就，當作是我自己的目標，才能促成在人世間有利於自己、利於大眾，如此人人才能和睦相處，共存、共榮、共生，給予自己在人世間，能有較寬廣的心胸與空間，更能具足福報與福運，因而，有度量之人必有福運，有福、有德，才可成就自己與他人。

        有量，必要能容納他人之缺失，必是在不計較中而達成，古云：「天下眾生任何宗教皆可信之，惟獨計較與比較皆不可信之」，此乃流傳千古不易之真理！在於比較的過程中，是一種創造的原動力，而計較則是非之所生也！

        有量之人，才能具足福運，正因是不同他人計較，即欠缺摩擦的間隙，更由人與人之間兩相皆可圓滿；在人世間的一切潤生動作，人類往往會用盡心機，為達至目的而無所不用其極，任何不良的手段皆用之，如此，不造業，那是不可能的！

        因造業的主因，在凡塵的眾生是無可厚非，但在修道的修子，即是明知而故犯，故在論罪的過程中，即罪加一等！如此，人世間乃是造福與造業的改造界，如何達至往良善的方向去行使，才是正確！

        因眾生在潤生的動作中，因無所不用其極而造罪，乃是為了潤生的動作，其始作俑者，乃是通貨的具足與否？正因通貨在凡塵中，是每位眾生所必須要能具足的資糧，否則，一切的潤生利益皆難達成！

        在於比較中，即是把他人當作一種模仿的目標與行徑，在觀視自己與他人的過錯中，必由改造而達至所追求的目標，達至超越與平順；其過程往往因造罪而造業因、業果；即是如此的過程中，形成了嚴以待人、寬以容己，即在造福的過程中，欠缺了哪一份有度量來原諒他人，常會把他人的缺失掛在嘴裡，記在心裡。

        因而，即對自己正是一種不良的顯現，若自己站在他人的角度，相互對換而論的過程，別人也同是如此之時，不知自己有何感想？更在他人或下次有良機來時，必然無法能創造良善的因緣，必欠缺了「有容乃大、有量才有福」，正因此，也是現世眾生所欠缺最大的基本要求。

        往昔的古人，即能有量又有福，而現今的眾生，往往會為了一點芝麻小事而擴及，又影響自己與他人，如此，即把有量有福來抹殺了，必會形成是兩敗俱傷的局面；如何能成就於善德因緣，而成就於福報、福運之具足與來臨？乃是在於凡塵的眾生，必須要能「有容乃大，乃是有量才有福」！

        盼能在此時代中，醒悟凡塵的修子與眾生，而成就於有量才有福！今夜祝嘏聲中降來崇心堂，觀此堅志，可喜、可賀！盼能為大道而奉獻真正的實力，發揮潛在的努力，即可達成弘揚與普化也！好，辛苦諸神人，下會有期，  吾回！

本堂福德正神

福也德也人人愛        正也神也人人拜

若能有量才有福        德具福來如意哉

        今夜    中元地官大帝降來崇心道場，鼓勵諸賢生及點醒世人的迷失，盼了知其真意！下回恭祝　皇母之聖誕，盼全體學生全員參加，以叩答  皇母之德意恩惠！今夜主席恩師聖諭，諸賢生是否了知其本意否？又本堂再榮膺大道系列之著作，真是諸賢生福分所臻也！好，今夜至此，大家再會也！