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第四回 儒言墨行 仁義源起
宗聖 曾參夫子 2020年3月13日 庚子年二月二十日（五）道慶傳真 儒家學說千年傳 仁義源起戰國時 戰爭殺戮綿不休 百年攻佔民怨生
地冥星乃是一顆爭奪、戰爭之星球，從人類有文明以來，皆在彼此互相對立、互相爭奪，不論中土、西洋、中東等文明，皆在此風氣來成長、茁壯；一者乃是人類眾生與生俱來之習氣，一者乃是爭奪彼時有限之資源。
因此，在地冥星落凡成長之有情修子，自然是以爭奪資源為人生之目標，又如何來真心內觀、省思己身之起心動念，是否合於中道行持？難也！皆在觀照他人之不足，對己虧欠之處，有此本位我執心態，自然影響修子之行為舉止，彼此互相爭奪資源、權力、財帛，能夠滿足己身慾念，為人生首要目標。
因此，地冥星之社會規範及有情修子之原有習性，皆是向外追求資源，是與宗教修持內省己心、內修己行則自然大大不同，彼此互相牴觸；能否察覺其中差異問題否？則視為真修實行者之入門門檻，慎思、慎思矣！
儒言墨行—中土春秋戰國時期，乃是燒殺擄掠最激烈之時代，人民朝不保夕、孤苦連天，叫天不應、叫地不靈，國君滿足侵略私慾，大臣滿足己家財帛，互相爭鬥難休，在此幽暗時刻，自然從平民百姓之中興起各家學說，期望能改變這幽暗時代。
因此，諸子百家爭鳴，皆提出當時中土嶄新學說，儒、道、墨、法等齊放，各有各之殊勝，也各有各之疏漏不足，但是，依舊各家學說彼此爭鬥，自以為己家學說最為殊勝，與現今五教齊鳴情況相同，人心不古，但習性相同也！
儒言墨行乃是將儒之言論、墨之行徑，為救天下蒼生而產生矣！仁義行徑為當時各國君王不喜，但為人民百姓受益，殺一人得天下，不為也！因此，為補足彼時戰國時期律法之不足，才有仁義學說之產生源起。
當時國家只論私法，只行私法，人民必須盡其義務，全力來滿足國家律法之要求，人民無法滿足國家需求、稅賦時，則是犯法、犯罪之人，如此幽暗苦痛，實為 上蒼所不忍，必須來加以改變、調整！ 仁義源起—因此，才正式由 上蒼頒訂新政策，施行仁義，由儒家大力提倡、宣導，墨家實踐、施行，因此，儒、墨在戰國時期為當世顯學，歷經百餘年時光，在中土大地、平民百姓廣受歡迎，自然有當時之時代背景，二千餘年流傳，仁義（五常）則廣為流傳，乃我中土文明之良善習性。
但是，能實踐之有情修子，則甚少矣！知其理諦，而無法實踐，亦是不知也！因此，崇心之賢生（修子），則要知行合一，自然在修持道路上，才能一步一腳印、印印皆踏實，否則，只是知其理諦，而無任何實踐行徑，又如何轉化己身不良習性？
若只是熟念書籍，背誦經典而已，則無法從己身實踐行為來體悟人生的真諦，及宗教提昇之心性感受；崇心修子要戒以為慎，好好真心體悟、感受己身之過往因緣，將惡孽負面心境，轉換為良善心境，在每一次償受過程中，來提昇己身之不足欠缺心境。
必要能身、心、口合一來內觀、省思己身，而非口知而心不知、身不行，亦只是知悉理諦，而難有真修實行之確切感受體悟，又如何來往更高層次提昇？又如何來成就圓滿過往因緣？因此，修持之修子甚多甚多，但真正成就提昇之修子甚少矣，差別則在其中奧妙也！
國法難容情理在 有家有國何為先 古往今來難闡明 掌握上位難了解 民不聊生自起義 一國覆亡一國起 仁義施行千年載 如何己身自做起
此偈！同有情眾生相互共勉之；能否勘破其中奧妙？則觀個人之生命體悟多寡而定也！體悟多者，自然感受人生苦楚辛酸多矣！感受少者，則為怨天尤人心境較多矣！有情修子好好體會其中差異也！
地冥星難有事事順心如意，大部分皆是為身不由己，心想難成之缺憾，乃為地冥星運轉之理諦也，能否真心放下此間缺憾？則觀己身之修持感受到何種層次矣！好，今日至此，辛苦大家陪伴著作，再會也！
無極瑤池靈寶仙童 無極瑤池萬里來 靈寶仙童童心在 世間苦楚自然有 又有誰人逍遙哉
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由宗聖 曾參夫子降來著作大道義公正第四回次：儒言墨行、仁義源起；將 曾參夫子在當時所經歷之時代背景，做一個完整闡述，與現今科技文明相比，又是如何？
現今修子所處之時代，乃是和平安穩之時代，自然無法體會過往殺戮之悲鳴，但有如此優渥之物質與安全的當下，又有誰人是在真心修持？反而迷失於己身所欠缺、遺憾當中，又如何能有真心修持之願力？反而陷入追求通貨財帛之迷失中！
雖入崇心宗脈這寶山，卻難拿這奇珍異寶之天書，進而落實己身生活之中，來感受各種起心動念之起現，轉圜於良善，而非五毒（貪、嗔、癡、慢、疑）與其他恐懼害怕叢生，自然無法勘破種種實相幻境，又難有更高層次之提昇，此乃有情修子時常面對之苦惱！雖有理諦之知識，卻難有理諦之實踐；好好比較其中差異，自然有不同之感受也！好，今日至此，大家再會也！
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