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第一回 義之本質 公正合宜
儒教教主 大成至聖 孔夫子 2020年2月21日 庚子年正月廿八日（五）道慶傳真 萬世師表千年載 仁義治人事至誠 後人正解殺身報 博得萬年千古名
我泱泱中土，乃是數千年傳承，歷經數十朝代更迭之後，依舊在地冥星上，將中土文化發揚光大，至今廿一世紀，文明昌盛，科技發達，但我古老文明經典，已少有人來注重、啟迪，而四維、八德、三綱、五常，已不復當年之興盛矣！
現今人士，只喜愛新潮、炫麗之電子載具，誤以為古老字義精華，已是老舊古董，殊不知，科技如何昌明，但人心習性，雖千年亦不變，從二千年前詩經所傳頌之人情風俗，與現今相比，亦無多少變遷，只是古往科技器具簡陋而已。
因此， 上蒼下化之《大道義公正》天書，乃是將古倫理學，再次闡明於現今時代中，再次讓人心良善神聖面貌，施行於地冥星之國家、人民，來減少爭鬥、爭執、損人利己之種種事務，此乃是崇心宗脈之使命，否則，古往經典精華，只會逐漸逝去矣！
現代人士誤以為我泱泱中土文化，只是金玉其外，敗絮其內，若不積極加以闡揚過往之良善理諦，久而久之，中華之良善文明，真的會隨著忽視消逝矣！惜哉、痛哉矣！
義之本質—義乃合宜、適當之行為；乃是美與我相結合，代表良善、美好之我；上位主事所用，乃為仁義；下位部屬施行，乃為忠義；兄弟、夫妻、家人施行，亦為情義；正當執法施行，乃為正義；公正、平等、濟人，乃為公義！
在不同之場合、職責、使命施行，則有不同之涵義闡明，但其中心思想乃為合宜、適當之行為，亦是中道、中庸之行徑，切不可過於偏激、矯枉過正，如此只是製造另一不良惡孽因緣而已！
世人往往將「義」來延伸為兄弟義氣、情義相挺，卻不知為何相挺？所為如何？只不過憑其心中一股熱血激情來聚眾結黨而已，亦只是為了自己利益，而來相互利用、結群，可知其中會有多少不良之因緣、行為孳生？於人、於己、於國、於家，又有何等助益？甚少、甚少！
公正合宜—古往今來忠臣義士之義，必須有為其國家民族挺身而出，無論局勢如何不明，依舊憑藉內在浩然正氣來面對、付出，千軍萬馬至前而面不改色，堅持不屈，但往往後人只學其義之外貌皮毛，而無義之精髓，只是凡我熟悉友朋，自然情義相挺，酒肉寒暄，誤以為對方乃我一知己，因此要相挺相依，而忘卻良善與惡孽之分差也！
如此，自然有諸多不良因緣產生，大夥相挺相依、熟悉扶持，口業、身業、惡業，自然也大夥均分矣！他人造業、造惡之際，汝助其一言一行、一通貨，自然他所造之因緣，即有汝之一分矣！
但往往世人不知其輕重緩急，以為他人因緣是他人之行為，與汝無關，殊不知，多少恩怨情仇、是非對待由此孳生，如無汝之參與，又如何壯大他人聲勢？自然可減少甚多之是非相待矣！
因此，修子要慎選友朋，明辨是非，以公正合宜之行徑，來對待周遭親人、友朋，故曰：「友直、友諒、友多聞」，而非與汝親近者，自然替人強出頭，公親變事主，恩怨我來挑，是非依我定，自然因果由我來擔負也，這樣好否？
但往往世人皆是以情義相挺，非我族類，其心必異，縱使友朋有所欠缺、是非、不足，依舊情義相挺，自然孳生多少之因緣；崇心修子更要慎之！慎之！此乃地冥星又一局限也！
芸芸眾生有局限 熟悉情義皆相挺 是非對錯拋一旁 酒肉寒暄穿腸過 因緣締結眾人分 不知無明因此起 身心口業渾噩擾 以為汝挺人挺汝
此偈！同有情眾生相互共勉之；既入宗教修持，更要有正見、正念、正行，明辨是非因緣，切勿因是熟悉之友朋，即自然的情義相挺到底，如此也只是將無明示現來促成而已，而在於公正合宜，自然離汝越行越遠矣！亦只是意（義）氣之爭而已！
即是爭到那一口氣，解其當下之爽快，但不知犯下多少因緣恩怨矣！難算、難明！如此，與己提昇心性又有何益之有？其中緣由，仰賴有情修子細細思惟，自然減少其多少無明孳生也！好，今日至此，感謝大家陪伴著作，再會也！
無極中壇元帥
無極中壇三太子 手執火尖腳風火 降臨崇心闡真理 公正合宜乃為義
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由 大成至聖 孔夫子降來著作大道義公正首回次，將義之行徑，必須由公正合宜為發心，來明辨是非，並非以地冥星之熟悉友朋而情義相挺，反而締結了諸多恩怨情仇、無明示現、是非對錯，而對修子之修持心性，會有諸多之妨害！
因此，「君子之交淡如水」，此言並非是要修子無友朋往來，而是慎選良善友朋，相互提攜、扶助，而非情義相挺，反而有諸多不良因緣孳生，修子又要如何抉擇？如果有要修子來相挺之際，何人對錯？如何知悉？亦是難矣！
清官難斷家務事，修子難明友朋情，試問修子：如何抉擇？是要挺身而出、發聲處理，還是躲避閃開矣！遇其狀況，依舊中道（庸）行持，而非單純情義相挺，只是造因造業也！期盼崇心修子，皆能有智慧來明晰分判！好，今日至此，大家再會也！
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