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第三十回 信仰修持 耐煩勞怨
南無大日如來佛 2018年9月14日 戊戌年八月初五日（五）道慶傳真 南無大日如來來 佛性覺者堪世情 世間諸多無窮事 皆在覺性識萬千
有情芸芸眾生皆有真如佛性，乃是如實存在，但有情芸芸眾生，甚少往良善佛性之彰顯，只將原來秉性氣習來示現，此乃地冥星之局限，也是有情眾生之選擇；因緣果報無法選擇逃避，但修子本身之佛性是否彰顯，則是可以己身全權來主導。
但必須有相當之願力和決心，才能往佛性覺者道路上邁進，一般有情修子雖入宗教修持，甚少有人能有此大願力及決心，只能有宗教修持之名號而已，還是原有本性來呈現，越入宗教日久，越是如此，失卻當初之發心持恆，而不自知也！
信仰修持—乃是將過往無明習性來一一化除，改變原有不足欠缺，但往往有情修子，只在宗教儀式上打轉而已，無法真正入其含藏，做其大幅度修整心態、習性，正是今日之我，打破昨日之我（無明），明日之我，更要打破今日之我（缺失、不足）！
必要不斷的修整己身觀念，更加將修整經義深入己身思維之中，才是有真正為信仰修持，但往往有情修子雖已入宗教修持，依舊原有習性來示現，五毒（貪、嗔、癡、慢、疑）齊犯，兩語口舌不斷，是非爭執不已，逢口必說：「吾乃修持吃素之修子」！
試問：這可稱之為信仰修持否？數十年時光，始終如一不改變，也無法更進一步來提昇，此乃地冥星一般宗教修子之面相，又如何來提昇精進？難矣！只是徒有信仰修持之名，而無信仰修持之實矣！
耐煩勞怨—有情芸芸眾生既入宗教修持之中，則會有宿世因緣一一來示現，如果無法在酒色財氣中，突破五毒（貪、嗔、癡、慢、疑）之修整，則會輕易口出怨言，是非不斷，此乃必然之理也！如果沒有將過往宿世因緣來一一完消，又如何來精進突破？
因此，有情修子既入宗教修持之中，更要耐煩、耐勞、耐怨；耐煩乃是諸多煩憂困擾之事情孳生、示現之時，更要真心平靜來一一處理解決，如果諸多煩憂之事，汝心也是煩悶不休，又如何來平心靜氣處理之！只會不斷增長煩惱，並蒙受其中而無法脫離。
耐勞乃是諸多煩憂困擾孳生，而不知如何下手處理，千頭萬緒，理不開、剪不斷，更要從己身能處理之處下手，抽絲剝繭，一根根來處理，不斷修整之後，必能找出柳暗花明之方法也！耐怨乃是耐己身怨氣孳生之時，能夠轉念修整己身，同時，耐他人對己之怨恨，而不動其心也！
兩相對待，則要雙方皆是相同習性、角度才會孳生，如果是三歲娃兒與三十歲年輕人，是否會用相同見識來吵鬧否？難矣！見多識廣之長者，是否會與嗷嗷待哺之幼兒來相爭吵？也是難矣！必是長者提攜幼者、照顧幼兒。
因此，怨恨心起時，汝是何種水準？他人又是何種水準？必是相同心境、觀點，才會吵鬧不休矣！身為宗教修子，也與芸芸有情眾生相同見識、水準，汝之修持又到何處去矣！
信仰修持、耐煩勞怨—因為有情修子入於信仰修持之中，必定有諸多宿世因緣會來示現，因此，更要好好砥礪己身心性，而非同未入宗教修持之己身一般，情緒外露、心境不定，又如何來修整己身？
必須不斷地在於因緣磨練當中，來提昇心性改變含因；如果沒有過往宿世因緣，汝又如何提昇改變？正因外境來傷害於汝、來挫折於汝，才是讓修子能有提昇之機緣、改變之契機！
如果皆是讓汝一帆風順、事事順心、隨心所欲之環境，修子反而會不斷退步，我執示現，心智大幅降低層級，一切以己身主觀來出發而已，反而浪費一生大好時光，而絲毫沒有長進！
信仰修持業報現 耐煩勞怨提昇己 過往宿世因緣起 提昇超越逐步前 並非一步登其天 修整己身化無明 一步一腳印印實 洗其過去不明心
此偈！同有情修子相互共勉之；將有情修子入於宗教信仰之際，所會面對之困境做一簡單之闡述；沒有這些困煩憂惱之環境，又何來提昇超越之機緣？只會是在人天福報之中追求，而沒有改變修整己身之契機也！
有情修子如能勘破此關，則不會被眼前一時困煩憂惱之事來迷惑，更能精進、平靜來突破，而有更高層次之提昇也！好，今日至此，感謝大家陪伴，再會也！
無極東瀛觀世音菩薩
無極東瀛觀世音 再來崇心闡理諦 大道信實意開展 皆是己心來作為
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安！今日由南無大日如來佛降來崇心，著作大道信實意第三十回次：信仰修持、耐煩勞怨；將有情修子入於宗教修持之中，當遇到宿世因緣來困惑，而無法跳脫其中之狀況，有時修子會陷入無明示現之境。
他人無信仰修持，反而平淡順心，諸事如意，吾入宗教修持，反而命途乖舛，既是如此，即產生了又為何來宗教修持之嘆也！進而退其道心，因此，來開破、闡述其中之理，將修子之心境能做調整也！
入於宗教修持之中，乃是要提昇己身心性，修整過往無明之心，完消過往宿世因緣，並非能讓汝逢凶化吉，避其因果討報，而是讓汝一一去償受苦果，才能有真正提昇超越之機緣！
期盼入於宗教修持之修子，皆能勘破此中局限，進而超越現今困煩憂惱之境地；好好思惟其中奧妙！好，今日至此，再會也！
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