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第三十四回 靈之三魂 七魄淨化
南無虛空藏菩薩 2010年10月8日 庚寅年9月1日（五） 南無虛空藏菩薩 著作同源責任達 大道系列展弘揚 靈之三魂七魄大
靈之三魂七魄淨化
有情眾生對人為因素的施行，經常無法了知道家所言的三魂七魄，加以遏止對所有不良慾念的施行。這其中在人為的造就，經常造作很多的業因果障後。又無法加以化除，以致於對每位眾生的生活過程。
又加添了很多因果業障，這個人在一生中就有很多污點又難以化除。如此，對一位眾生的生活習性，是來自前世所累積的生存慣性，加入當下的風俗習慣後。也讓自己的習性與慣性，加添在自己所作所為之中。
這就是每位眾生造業的開始，又如何修整與淨化？對人類的三魂七魄，就是人類眾生必要有的功課。若不加以遏止慾念的需求，就會一直有更大的慾念，來追求不該具足的物質品，也因為有欲求的動作。
靈之三魂與七魄的關係
讓有情眾生經常在無明中，造下很多的因果業障。拖累每位眾生，就無法向上成長的障礙，很難有機會達至超越與提昇，正是人類眾生的三魂，來主導所有的生存取向及所有因果的緣報。
這種人類眾生的三魂，是具備生魂為第一要素，如此以生魂的具足成長條件，才有覺魂的感知動作，也就是一個人感官作用的開始。在人類眾生對每件事情來言，都是經由『眼、耳、鼻、舌、身』之後。
才會傳輸第六意識的輸送後，再經由第七末那識的判斷，分別是否接受？在一個深植的觀念中，這種第七識所傳導的作用，也會植入八識田中的種籽因，將過去的因果循環拉出來相互接觸，而引申一切因緣果報。
也就是一個人類眾生，因果循環的相互接觸後，才開始由內往外推送，而有更大的生存依附，在累世的因緣果報中，就會形成對人類眾生在此時空，好壞、善惡、福禍的分別，此種觸緣方式，是以靈之魂作基礎。
三魂七魄如何淨化
若沒有靈之魂，來加以對感覺神經的依附，在主魂的相互接觸，就沒有因緣果報的起始。這種條件下，對靈之魂不分別好壞、善惡、福禍的，也對這些因緣皆會照單全收的，如此所分判，正是佛家所言：七識末那識的分別。
在對末那識所分判，而形成一切因緣果報，加入每位眾生的生存取向中，就會引動過去一切的因因果果，來移植進入當下，才會有因緣果報的形成。這種條件對人類眾生，若不具備感覺神經的傳導於六識之後。
一切因果就不會形成的，這種道家所云的三魂七魄，又是主導佛家『唯識學』理諦相互串連，也應用了人類眾生，所有生存取向的動作。又如何將道家所言：三魂的修整，是必要了知在唯識學理方面的應用。
若不具備唯識學理的應用，人類眾生想要有很大的提昇，那是不可能的。因為，有了這種唯識學理的應用，才可能將道家所言：三魂七魄來加以遏止。所有欲求的念頭作修整改變的。
所以人類眾生，若只明白佛家的唯識理諦之後，而無法明白道家三魂七魄，又是主導一切欲求的念頭。在對三魂來言：主魂、生魂、覺魂，這又是，相互串連每位眾生當下的生活取向，是必要有的如實動作。
靈之三魂與七魄功用
如此再加上七魄所欲求的：尸狗好吃、伏尸好穿、雀陰好淫、吞賊好賭、蜚毒好禍、除穢好貪、臭師好一切雜事。在所有行為動作必要淨化修整，也對蜚毒好禍的不良作為，才會減少一切災害的延伸。
因為對蜚毒，所具備的條件與行為動作，正是同人類的思想觀念與作為，確切是相反的動作。人類眾生會以為蜚毒只是一個好禍，其實不只是如此而已？殊不知對蜚毒來言：我是幫助人類眾生，作好自己的行為動作。
對人類眾生來言，蜚毒所有的行為動作，早已違反人類眾生的行為準則。在一切的欲求中，就必要先淨化『蜚毒的好禍』，才會減少其他六魄的欲求動作。這也是人類眾生，最無法了知的行為動作。
必要明白其他的魄體，是減少一切禍害的加深，此種的修整淨化，必要讓『蜚毒』來停止一切的行為動作，這是針對道家所言與佛家所言，一切惡禍來臨前，必要遏止的動作，人類眾生就是如此，對一切貪求慾念都沒有。
人類眾生的行持作為
人世間又如何創進否？若有太多欲求念頭，就形成對自己會造下很多的因果業障，此種過與不及皆非中道。人類眾生就是在此種的生存取向當中，來生活一生一世，這是讓人世間會有『過與不及』，皆非中道的思想觀念。
所以人類眾生，又是生存在一個相互對待的局限，若看不清人世間的局限，而認為自己所作所為皆是正確。那已經落入偏向一邊的局限中，這種對人類眾生真正修持者也是如此的，因為對修持若是太偏執一邊之時。
另一邊也形成，很多的局限與障礙，正是可以親自來印證的，每一位有情眾生皆是如此。生長在一個相互對待的時空因緣中，而不要偏執於一邊，就會有更大的成長提昇，這是千真萬確，對人類眾生來觀：是該如此的。
因為，自己所站的角度是如何？都是生存空間的人類眾生，若不偏向一邊，就會有很大的提昇超越。對人世間來言：是會如此的，也有真正向上成長的契機，又道家所言：身體器官的一切無形要件，為何是如此？
靈之三魂七魄淨化修整
是有人體的肉軀具備之後，一個肉軀的具備，若沒有靈性移植進入於肉軀當中，這種肉軀根本都不會行動的。就是有靈性的移植進入後，才形成這個肉軀，就會有一切的行為動作。
如此來觀這個靈性，所移植進入肉軀就含括靈性，也會有很多『性性相投』入於肉軀當中，這種『性性相投』的肉軀又是如何？也形成人類的感覺神經，以及內在神經系統相互串連，對人類眾生的行為動作。
而區分，道家所云與佛家所云的分別性，這又是其他宗教所不及的，對基本『性性的相投』入於肉軀，如此也形成，每位眾生都有這種的『性性相投』。所以會形成很多的不同習性，加添在每位眾生的生存取向中。
而有『主體靈性與不同習性』加添，這就是性性相投的主要功能。若言每位眾生，所有『性性相投』都是良好的，有情眾生就無法有反面考驗，所有不良習性是如何？也就不會有良好的成績與提昇超越。
靈之三魂七魄如何修整
若以，每位眾生的『性性相投』都是不好的，有情眾生一生災難也就不少了，根本都不可能有上昇成長機會。對人類眾生來言，那是甚少的『性性相投』，也因為 上蒼的慈悲德澤，是對有情眾生在『性性相投』中。
就會相互串連於良否之分別。也形成對人類眾生在此時空，就會有經常性的考核與檢驗，痛苦的考磨，相信大家都有這種的感覺否？不一定？智慧聰明者稍觀察一下就會了知，這種在平常考核與檢驗，是經常會出現的。
而有個對自己來警惕，必要修整改變的。不然，人的一生若太平順了，也經常造成自己難以上昇的障礙，原本是對每位眾生，都能快速來達至向上成長提昇，又為何反作用的原因在何？對成長提昇這種條件是必要的。
三魂七魄的淨化與提昇
當然是 上蒼最欣慰，也最喜歡的一件事務，因為這種平常的考核檢驗，是通過每位眾生所有日常生活中，來輸入第八意識的儲藏，而有『記憶再生的DNA』，也具備所有生存取向的一切作為。
根本都不用，自己來辯白有多麼的努力，就可以了知是否及格與不及格，這是千古以來所具備DNA作基本架構，而不必言有多少的功勳與罪孽，皆全部記錄在人類眾生第八意識ｉｃ微晶體的儲藏中。
這種平常中的檢驗與考核是正如此，請問大家，是否在一段時間，會感覺自己也進入考核檢驗否？若有這種的感覺者，那是智者的一部分，也能了知內涵的作用是如何否？如此下回再來分曉了。
靈之三魂加七魄 人類眾生皆都有 每個行為與動作 紀錄整體難作休 三魂功用能感知 七魄合體慾念馳 如何修整與改變 遏止欲求如實智
此偈！同有情眾生相互共勉之，是對道家靈之三魂七魄，作相互串連佛家唯識學理諦的因緣，讓大家皆可明白這其中的問題點是如何？
無極淨瓶天衣觀世音
無極淨瓶觀世音 天衣菩薩降來臨 大道同源卅四回 靈之三魂七魄引
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安，今日由八大菩薩 南無虛空藏菩薩親降來，著作大道同源的三十四回，把所有靈之三魂七魄淨化殊勝因緣作剖析，讓大家有更大明白，人體功用的淨化與提昇是如何？
這也是人類眾生千古以來，最難明白的障礙是如何？也讓大家有更大智慧的開悟，這才是如實來淨化修整，其中欲求的念頭加添，也有更大的改變自己，不良欲求的觀念作修整提昇。
重點分享：所有的人類眾生，對自己內在神經系統，以及外在感官系統，都會經由：眼所觀色、耳聽音聲、鼻聞臭香、舌嗜萬味、身動塵觸、而集合為五塵境。這當中若只言佛家的唯識觀念而已又如何？
恐怕有情眾生想了知問題的癥結點，就會很困難的。如果，再加上道家的三魂七魄，也就比較容易明白，對人類眾生會造業的源頭，是有『蜚毒好禍』的不良惡殃，必要修整改變的。
這種條件是要明白，如何把七魄，每一個都能提昇淨化，才是如實性。也因為魄體本身的習性，都會影響人類的行為動作，這才是根本之道！
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