|
第三十二回 靈之六魄 除穢好貪
南無彌勒菩薩 2010年10月1日 庚寅年8月24日（五） 南無彌勒降臨來 菩薩著作同源排 大道系列展弘揚 靈之六魄除穢載
靈之六魄除穢好貪
有情眾生有了這種的念頭，也形成一種貪取的欲求，就有了很大的不足，這在人世間為何會有貪念的欲求？因為對每一個眾生來言，在自己能力所具備的條件，經常無法同別人來相互比較，也形成別人有這種的條件後。
自己，就沒有這種條件的具備了。因此，形成也想要具備於此條件，古云：『命中有時終須有，命中無時莫強求』。這在人世間中，是無法具足相同別人的欲求，也就形成人類眾生，一種貪求慾念的驅使下。
而讓自己來造業了，此種造業後，就變成自己來擁有了，也具足自己所欲求，同別人一樣的具備，但此種是以自己無法具足的條件，來具備這種欲求的條件，這是人類造業的起頭，也是人類欲求的一種原動力。
命中無時要造就
崇心宗脈仙佛，一直告誡的一種欲求目標，為何會如此？古云：『命中有時終須有，命中無時莫強求』，如果只是為了自己的欲求，那在貪欲中就沒有造就。人類眾生為何會創進的原因？也是有了造就之後。
能形成，自己也能同別人一樣，具足自己原本無法具備的條件與物質。這是一種欲求動作中，經過自己的努力之後，也讓自己具足別人所具備的物質與條件。在對人類眾生來言：是必要如此，若是不造就又奈何？
那只是按循著，自己的宿命來行使而已，根本都不可能有向上提昇的超越與成長。人類眾生，若不是太困難的目標，崇心的仙佛老師也一直告誡大家，要訂下目標來行使，這宛如，當下人類眾生，在宗教的思想領域當中。
訂定目標向前努力
根本都沒有上昇超越的觀念。就會在宗教中，只能當一個虔誠忠貞的信仰擁護者而已。根本都不敢訂下目標，朝向『大乘菩薩行者』，或是再超越『佛乘果位』來加以成長。然而，所訂下的目標，依人類眾生來觀視的。
根本是無法達至的，也不了知該如何行之？若以宗教的經典，想要一世人來達至向上成長的超越，那無疑是緣木求魚。奈何！若按照經典所教導的方向，最起碼可以達至『聲聞或緣覺果位』的條件。
又此種離『大乘菩薩行者』，尚有一大段的路程，這就是一種目標，也是一種貪求慾念，但人類世界不都是如此的嗎？來達至創進成長提昇否？再加上，崇心當下的天機使命，能有真正的向上提昇超越，是可達至的目標。
棄除垢穢才有淨化提昇
也因為，崇心是一個『造佛的大道宗脈』，所以，很如實來剖析所有成佛的過程，也如實告知大家，對這種人類靈魂所導引的魄體，這六魄中的除穢，又是如何言之？一般有情眾生只知道除穢是好貪，但好貪的慾念中。
若不能將一切的垢穢來棄除，又如何有真正向上成長的超越？所以，過去的時空因緣，也沒有一個宗教團體，或是一本天書來闡述：將靈之六魄－除穢好貪，來剖析清楚為何要好貪？又為何叫做除穢？
也就是棄除了，佛家所言垢穢的淨化。這種除穢若僅是依道家所言，根本都不可能有向上提昇的一日，因為，只是按循著道家所言，除穢的好貪會如何？如果，只是好貪，這樣人類眾生，根本都無法向上提昇。
若以，佛道兩家的相互串連，是否直接了當，就能明白在六魄之除穢中是好貪，對另一層次的提昇，大家可以言：這種貪念好否？就是太正當了。一般人類眾生所貪圖的，只是在人世間的舒適生活，與福報享受而已。
靈之六魄－除穢好貪
若以，佛道兩家將除穢的好貪，是貪個更大的成長，那大家認為是如何否？要不要？當然要囉！這就是不同角度的提昇。而不是，一直處在人世間的享受福報而已，那貪得太多又是造業了。
所以大家都有很大的福報，進入崇心宗脈來貪個更大的提昇超越，這就不是同一般人，所有皆要『貪』是不一樣的。此種角度不同，所貪圖的也就不同了，這是在對人類眾生，以宗教名相叫人『不可貪』。
但是自己卻貪圖，人類眾生的布施供養，這樣不貪圖否？差太多了，只是一個角度的不同，就形成自己貪圖人類世界的福報與舒適。想要有向上提昇超越，若不沉淪，那是不可能的。
也因此，對靈之六魄是除穢來言：其本意是好貪一切物質具足，如此人類眾生在此時空中，又有多少可對自己貪圖的利益，是自己所作所為『無為提昇』否？相反的，角度若不同會如何？
也讓，人類眾生來貪圖向上提昇成長的超越，不知大家要否？這就是以「貪嗔癡」三者，來謂之『三毒者』是把這三者貪嗔癡，向上提昇超越，而變成『三善諦』，那又是一個向上提昇的成長。
貪嗔癡三毒轉變三善諦
這也是，人類眾生在經典中皆被迷障了，還以為把宗教經典來背得滾瓜爛熟，就可向上提昇，這是太憨了，也被經典來蒙蔽了。如此，想要經由宗教經典來向上提昇，反而是，被耍了一世人又奈何！
又有者，生生世世皆抱著宗教經典，而謂之天下第一者（傻瓜）。這樣辛苦了一生一世，到頭來所有的犧牲奉獻，也忠貞堅定護持這個宗教，又是奈何否？這種人就是太多了，汝是否其中一位？
只是為了，自己思想觀念的『執著固化』，將一生一世的努力來消逝了，下一世再來一回又奈何否？所以奉勸大家，必要有真正能融合所有宗教的教育、教化，才是很如實讓自己在一世人，就有很大的提昇超越。
而不是謂之：沒有功勞也有苦勞，實在不是聰明者，必要做自己的主人，乃是正道的。這種對人類眾生來言，不可有太多的貪求慾念，如此人類眾生欲求不滿，反而會將不該貪的物質與享受，貪入了自己的欲求中。
靈之六魄－除穢好貪
這種小貪，是無可厚非，但若是太貪了，也就形成業障的跟隨，變成對自己在人世間的污點，也變成自己所貪求的慾念中，是不該如此的。
人類眾生會有貪的慾念，是由人類眾生降生迄今，皆是如此的。而沒有，一個時代的眾生是：『不貪、不求、不取』，多多少少皆會有貪求的慾念。
加添在，自己的思想觀念當中。所以，就形成自己稍稍貪了一些，這就是人類眾生，不然沒有貪念，那人類眾生又如何有創進？因為，是對自己的貪念中來施行，也會讓自己在生存，是對自己強加向上成長提昇的原動力。
此種向上成長的提昇，若只言『貪』是不好的作用，可以言：就無法有創進的，也沒有向上成長的原動力。所以，當今宗教尤其是佛家，皆一直告誡人類眾生，不可有貪圖的慾念；又如何？
除穢好貪才有創進原動力
然而，自己卻是貪更大人類眾生的布施供養，財富施捨而謂之有功德。又奈何！但不知，是誰在享受，是誰在享福的舒適否？這就是，宗教矛盾的現象，也同時是自己造業了，此種的情況，對當今宗教比比皆是。
又奈何對人世間，作貪求慾念的施行，讓大家一起來布施供養，給汝享受福報，如此貪圖作用，是甚難有大提昇的。會一直沉淪人類世界中，當個宗教的主事者而已，又反覆於輪迴的相循左右，那又是宗教的矛盾了。
這就是貪圖慾念的一種。如果，是太多也太富裕了，此種根本都跳不出籠龕的，相當無可奈何！這樣好否？一生一世，只是在人世間作反覆輪迴而已，甚難有真正向上提昇的超越，又是奈何的。
如果想要貪，必要貪大一點的，不要只是貪圖人世間的，舒適享受福報的供養而已。每次眾生來布施，汝所接受的舒適享受福報，難道不用歸還否？這就是太憨了，也是不聰明的做法，有否想到當中的問題點，是何？
人世貪圖的慾念 一生當中來突顯 六魄除穢做好貪 明白垢穢是相連 有情眾生的貪求 正是向上的欲求 創造之後可明白 人間必要貪慾修
此偈！同有情眾生相互共勉之，把人世間所言：貪之欲求，人世間享受福報與供養的舒適而已。能否再貪更大一點『大乘菩薩行者』的欲求？若能把目標訂得更遠大，何妨貪個『佛乘果位』，不知大家感覺如何！敢否？
無極元聖關聖帝君
無極元聖來登台 關聖帝君會賢載 大道同源的著作 反面成就貪圖愛
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安，今日由 南無彌勒菩薩本尊降來，著作大道同源的三十二回，把靈之六魄–除穢的貪圖作剖析。
對大家的貪圖慾念中，是否有正當的提昇來貪圖否？或只是，貪圖在人世間的舒適享受福報而已，這種對人世間，又無法向上提昇的障礙，如何有成就否？
太難了，一般眾生都是沉淪的比較多，除了一些智慧比較好者以外，其餘皆沉淪於輪迴的左右中，就不是好現象的，相信大家都是聰明者。
重點分享：宗教經常勸人要布施行善種福田，而讓信仰皈依者有出錢出力的付出，這原本是無可厚非之事，也在宗教中是該如此的。不然，這些宗教又如何有經費，來拓展宗教的教育與教化，也能散播很多的福音給大家。
這些，都必要很多信仰者、擁護者等的布施贊助。如果太多人贊助布施福報太好了！也形成宗放一種貪求慾念的循環，就不是一件好現象，會變成這些宗教者，養尊處優太優渥的信仰生存，根本不是幫助他們。
反而，是害了這些宗教者，為何如此？在因果定律中，他們也要相對付出的，才不會造成有太多眾生供養，又難提昇超越的。只好下世再來償還眾生布施的回獲，又奈何的，能體會其中的問題點否？
|