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第二十六回 三魂七魄 唯識淨化
南無理心光明如來佛 2010年9月3日 庚寅年7月25日（五） 南無理心如來佛 光明世界成就我 大道同源廿六回 三魂七魄淨化作
三魂七魄唯識淨化
人類眾生在此世界中，就有很多是同宗教有相互的影響，在生活作為的一切。這種條件對人類眾生來觀，就是有一種很大的提昇作用，也同時有很大的墮落作用。為何有如此的作用？是區分對宗教信仰作修持的準則。
經常，有很多無謂的作為與言詞，來加添在信仰的宗教之中。而以生存的取向，又無法真正導引，自己向上提昇的成長，反而入於宗教後，也一直在造業。對這種的宗教信仰者，不入宗教是不會造業的。
就怕，是進入宗教信仰，又以為自己所信仰宗教，是絕對正確的。卻不了知，在宗教信仰當中，有時因為加入個人的情緒反應，也一直讓自己造下很多的因果業障。這種的修持信仰條件，不入其內，反而是比較良好的。
三魂七魄的淨化作用
進入宗教信仰的執固中，又難以跳出其籠龕。若以人類眾生生活過程來觀，應該是如此才對。但卻無法了知，在每一位眾生的信仰中，有諸多，是自己加入日常生活的一切習慣性所造成。
這種，習性對自己來言：無法明白每一個人習慣作為是如何？經常有很多不良劣根性，讓自己在此種不良習性中，一直反覆自己慣性的作用。也時常，在一件事情出來後，相對的會如何？
就有很多人會言：我的個性就是這樣，不然汝要怎麼樣？在這種的言詞習性，對一位無修眾生，那是無可厚非的。若是，對一位宗教的信仰者，反而，帶入於日常生活不良的習性，進入宗教來污染了。
對所信仰宗教的，不良習性中作示範。此種人進入宗教，或是一個單位團體中，在別人的眼光來看，又此種人可謂之是宗教信仰者，就太污染這個宗教的清淨。然而，以一個單位團體，若有這種人，也是相當的無可奈何！
人之習性帶入宗教團體
因為對此種人，若言我的個性就是如此，不然汝要怎樣？這種人在一生當中就有很多敵人，來扯汝的後腿，也讓汝一生當中，皆難有更大的成長，人生一世，能來當人的機會也越來越少了。
每一位眾生，進入人道世界中，就有很大因緣來提昇成長的。若以一個人的不良習性，帶入宗教或是單位團體之中，也就沾污這個宗教或團體，這種人的習性與通病，就是無法在平常中來消除的。
除非，自己踢到了鐵板，或是經由好友親人來規勸告知，也就會有這種警覺心，警惕自己不可再有此種不良習性，但對別人來言：就不會同自己不良行為一樣。這種人能否有改進的空間，不一定？
必要讓自己，親身入於此情境中，才會改變自己的。就是一般人的通病，不然大家都可以言：在修持中是很好的，又如何會有此種通病否？相信大家，都大不會承認！必然，要將這種人類最大的毛病來改除。
三魂七魄唯識淨化
也要警惕，自己不可入於此種的習性慣性中，作一生的奴隸，而是讓自己，難有向上成長的契機。為何要，有這種淨化唯識的作為？若以道家來觀，三魂七魄是道家所專有的名詞。
也區分：三魂是『生魂、覺魂、主（靈）魂』之區別。這種對三魂的作用，來了知每種功能作用是如何？因為對三魂來區別：生魂的造就，是以人體生長功能為依歸，此種的人體功能，對生魂的功用會有很多作為的。
每位眾生，進入人道世界之中，就是一種生長的必須性，此種是生長中，就有很多的自然現象。又加入在人道的生活當中，尤以出生後，進入了人類的世界，一切皆由學習中的生長過程，而有很多的自然動作。
這是，不必經由學習就會的現象。宛如一位嬰兒在生長之時，第一個動作就有很多的自然現象。是一種會產生飢餓的同時，就會有哭啼的叫聲，人類眾生才感知嬰兒，已經有，要飲食奶水的必須性。
這種生長的動作在人世間，來產生對自然現象中，是一種飢餓所演化出來的效果。人類眾生也同時應用了第二魂，覺魂的感知功用。因為有了感覺動作，才會產生相互接觸的一切動能。
三魂七魄為何要唯識來淨化
是以，人類眾生的第一生魂，同第二覺魂來促成對嬰兒的飢餓中，而有此種的感應動作。此時的主魂（靈魂），同時也引用三魂的串連動作，對這三者的功能作用，正是每一位眾生在人類世界中，都必要有的一件事務。
若以三魂來觀：就比較有直接的功用，若以七魄來言未來動作：及至每一位眾生漸漸長大之時，也就有了自己的行為動作。然而，在七魄就有各種的不同需求，此時若是中道，會在人世間有一種平衡，所需要的主導作為。
若是太超過之時，往往就是人類眾生造業的機會？此時，也就要有淨化作為來加以遏止的，這是對道家功法，難有真正的阻遏條件，此種阻遏的條件，是對人類眾生無法明白，為何自己會是如此的？
因為，在每一種七魄的需求功能，是經由三魂之後再傳導於七魄的欲求動作，此時要明白，對人類眾生的欲求是如何？若是太超過之時，此種七魄的欲求，就應該有很大的遏止與節制，才會改變的。
同時，也是一種人類的不良習性的削減，這種人類眾生的不良習性，加入於生活當中，就是一種人類眾生的造業過程，對自己來觀，能否了知此種七魄的造業，又是如何？這就是有情眾生，最難以明白自己的習慣性。
又為何會如此？能有修整改變的一日否？太難了，也都隨順著自己日常的習慣性中，來做人做事，又如何會有修整改變否？根本都不知道，也無法有改變的地方。人類眾生在此種生活的習慣性中是如何？
三魂七魄要用唯識的淨化
都不了知，自己的不良習性是如何？若是，人類眾生沒有不良的習性，每一位眾生，皆早已向上成長提昇回歸超越了。根本都不必來人世間當人的，就是有了，很多的不良習性才來人世間當人的，這是千真萬確的。
對此種不良習性，而形成相當不良的殺傷力，又這種不良殺傷力，人類眾生根本一點都不了知，若詢問別人，自己有否缺點？別人也說不上來。因為，別人也同自己一樣的不良習性，來加添在人類世界中做人做事的。
也就無法了知，又如何看清楚別人的缺點是如何？再稍微，有一點警覺的眾生，雖然可看清楚此種的不良作為是如何？也會警覺自己，不可同這個人一樣的習慣性。但在事情的問題發生之後，又如何？
根本，都把自己的警惕心、警覺心置之腦後，也就同別人一樣不良習慣性而造業了。對這種人都是一樣的，想要給自己來改變否？也就是太難了，雖然能明白，自己不良缺陷是如何？經常姑息自己了。
人的毛病來自日常生活習性
但在遇到事情之後，此種的不良作為一下子就跳出來了，又如何能有修整改變的一日否？這就是有情眾生最大的毛病點，每一位都是一樣。不然，大家早已都回歸超越了，也不必，今日再入於人世間來當人。
大家都了知問題點在何否？也就是讓自己能清楚為人的習慣性中，經常是障礙自己向上成長的阻擋力。人類眾生在此時空中，若不能讓自己來向上成長提昇，而認為我的修持是十分良好，這種十分良好修持者，會如何？
在仙佛老師來觀：一點都不及格。所以，對人類的習性，必要引用『佛家的唯識觀念』，淨化『道家的三魂七魄』。因為每個動作，都是必要經過了：『眼、耳、鼻、舌、身、意識』加入後。
才會，起動：『色、聲、香、味、觸、法』。而引以自己的欲求是如何？將會有很大助力，消弭對自己欲求不良習性的缺陷。人道世界如此，人類眾生也是如此。
又如何，能有真正的向上提昇超越？這就必要明白人類的欲求，不良習性是阻礙著自己修持的大障礙，也會讓自己一直反覆沉淪下去的原因。
堪嘆人生的苦磨 皆是習性慣性作 我的個性是如此 那麼又要如何否 每位眾生的習性 都是不改難移情 一生一世皆如此 下世再來反覆新
此偈！同有情眾生相互共勉之，把三魂七魄、唯識淨化的首回，著作在大道同源天書當中，讓大家能明白，人類眾生不良習性，是如何拖累自己的修持精進，若是習性不改，再怎麼精進都是沒用的。
無極千萬護法總管 福德正神
無極千萬總管登 福德正神會賢生 大家吉祥皆安好 習性改變返天乘
諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安，今日由本宗脈 南無理心光明如來佛降來，著作大道同源的二十六回，把三魂七魄、唯識淨化的首一回，著作在大道同源天書當中。
針對每一位眾生，在人道世界中的不良習性是如何？就是有了我的個性就是如此，不然汝要怎麼樣？若是如此大家會以為如何否？太難改變了，也讓大家會記取此問題過程的教訓，而謹記在心，但在問題出來後又如何？
自己也忘了這種的不良習性，若是能改變，那是相當的可喜可賀，若不改變，一生一世反覆輪迴，也不值得惋惜。咱宗脈，也在此時空中來弘揚發展，對回來的善緣能『孝道報恩、祖靈提昇』的作為，是給予大家來努力！
重點分享：每個人都有不同的習性，也因為不良習性的不及格，才會來人世間當人的原因，正是如此的。也因此對所有不良習性，不但阻礙自己的提昇，也影響周遭人的厭惡，不願同此種人的相互在一起。
見到別人，所有種種不良的行為動作，給人相當不好的觀感，而形成對所有問題的不良情緒反應。不知大家有否這種經驗？相信每個人也宛如自己一樣的觀感，此時內心就起了漣漪，認為這個人不可交往的。就把汝列入黑名單內，心掛記著此人所有不良動作，其實大家也都明白，每個人都不想給人留下壞印象，但偏偏就有人的不良習性的呈現。這就是，人的通病習慣所然的一切，汝厭惡這樣嗎？或許汝也是其中的習慣性吧！想給人留下不良印象否？該有自知之明的。
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