第二十四回　唯識種因　淨化靈性  

南無燃燈古佛

2010年8月27日　庚寅年7月18日（五）

南無眾生皆如來　燃燈心法很自在

古佛降著同源冊　唯識種因靈性開

唯識種因淨化靈性

        大寰天地所有的宗教，甚難對『唯識學理』的明晰，就連佛家子弟信仰，亦甚少明晰，在此種『唯識學理諦』的通徹。如此，再觀其他宗教的分別，對因果的報應也無法明晰，雖然是相同在宗教之中，來謂之修子。

        但層次、境界、果位就差別十分之大。然而，除了佛家的唯識學，對人類眾生有一種，提昇自己思想觀念的再造，此種對佛家所謂之唯識學，不只是應用佛家的大般若經，尚且是把：摩訶般若蜜多心經的殊勝精華。

        來移植進入於人世間，著作天下唯一的『大道系列天書』，這種契機根本在人世間，甚稀少有的天機良緣，又人類眾生能否了知與珍惜？不一定的。必要明白，人類眾生的一切生活取向，都是有個名相的稱呼。

唯識種因同靈性的認識法則

        才可能，明白物種的名稱，這就是『唯識的呈現』，而有名稱的了知。人類眾生在生活過程，每一件事務，都有不同名稱及不同時間與空間的組合，這就是一種因緣和合的契機，所以，人類眾生若只是為了生活而已。

        又不了知，在生活取向中一切事務皆有名相，而謂之『認識法則』。這就是對人道世界的無明，甚難以通貫內在名稱的了知。人類眾生是針對認識法則，而了知生存當中，所有一切的物種名稱，方可善加利用的。

        不然自己無法明白，通徹物種名稱的準則。想要同人類來溝通甚難通順，也會造成很大的障礙，對名相了知是相當重要的一件事。這就是一種以明晰名相是如何？就可對事情的問題點，來加以通徹及如順解决事情。

唯識種因加添人類眾生

        該如何行之？會在生活當中或是修持過程，很清楚了知事務起始是如何？這就是針對人世間所用『唯識學理』的第一步驟而已。若以人類眾生又區分不同的名稱，雖然只是一個人區分了。

        對頭部：眼、耳、鼻、舌，再加上，尚有手與足以及身體，才能行動體叫做會『走路』。此種過程雖然是同一個人，但已區分良多的名稱，也叫做『行為動作』，又人世間在此時空中，每一個過程就有很多行為與動作了。

        也叫做『器物名稱與行為名項』。在對人類眾生每一個過程，能否了知在作為下，每一個過程又有不同的行為名稱，可讓人了知動作是如何？這就是一種的學習經驗，對人類眾生在此種所作所為中會如何？

        就是有很多的名項與名稱，作為自己的行事準則。也配合了其他人的行為動作，加入生活當中。這就是以行為動作，而區分為一種事物鏈的組合，雖有行為動作，但卻是有良多名相的分別！

一種器具生活名相不同

        如此，名相所衍生出來的一切事務，又是加入人類眾生的生活過程。人類眾生，雖然只是一個人的軀體而已，卻是區分良多的不同行為名稱。在此些又是有情眾生最不了知的事務，這也是人類眾生最需要的知識。

        但是最無法明白，人類眾生已經來生存了。卻又不了知自己，已經進入『唯識學的世界』中來生存了。如此，大家能否了知，每一件學習過程都要經由『認識法則』，而有自己的生存空間。

        那對自己來言，是否也經由『認識法則』而進入唯識學理中的內涵。只是都不了知這種的過程，就是人類的行為動作。所以人的行為動作，又串連生存的取向，來了知一切行事的準則，是會如何？

        人類眾生，可以不了知唯識學理，但卻不能脫離『認識法則』，每位有情眾生皆是如此的，進入人類世界中來生活，就必要有認識法則的明晰。不然，就無法同其他人來溝通，以及融合在一起。

人類眾生的認識法則

        也就汝說汝的，他聽他的，根本只是鴨子聽雷，有聽又不懂只能用比的，就很難溝通，所以才有『認識法則』也就是唯識學。人類眾生進入此世界中，就有一種的認識法則，如此認識法則，就是唯識學理的先驅動作。

        有情眾生，皆迷惑自己的無知，也根本都不懂，什麼叫做唯識學理。必要經由認識法則之後，就可以稍稍通徹『唯識學理』第一關的步驟。這種條件，必要有再深一層的明晰，對自己的所作所為，又是如何？

        就能了知，對『唯識學理』再進步一層的體悟。人類眾生，該如何來體悟唯識學理的通徹否？不一定。但每一個人皆會有：眼、耳、鼻、舌、身、意，這種軀體當中的器官，只要是人類眾生，皆有如此具備的條件。

        如果，人類眾生欠缺任何其中的一項，也就是一個福報不足的人。對人類眾生都可經由：眼、耳、鼻、舌、身而入於意念中，才會導致其他身體器官行為動作，這就是唯識學理的第二步驟了，也在這些行為動作中會如何？

人體功能區別太多名相

        又如何淨化靈性，必要明白人類眾生軀體當中，所有的器官是如何作用？又區別為一種「內在神經系統」，以及一種「外在感知系統」，此種外在感知系統，是大家也比較容易明白。

        最怕的是，自己內在神經系統當中，又區分了良多的功能作用，所以人世間會一直造惡的機會，就必要明白，自己的內在是何種神經系統，來加以造作的。此種的造作也可以區分是良善或惡禍之分別。

        所以，佛家所用『八識種因』或道家所用的，『三魂七魄』是不同的功用。但卻可以讓自己來造福，也會讓自己來造業，此種造福是自己選擇，造業也是自己的作為，那人類眾生，在此種皆可以應用的範圍中，又如何？

        應該怎麽拿捏與施行，必要明白在『唯識學理』，以及『人類靈魂學』的通徹，方可以，對自己的所有作為來負責任的。不然，人類眾生的福報太好之時，反而，讓自己來造惡業，那又是誰在作怪？

淨化靈性唯識可用

        這種的行為作怪，能怪別人否？都是不可能的，又在自己的靈性淨化該會如何？就是經由宗教信仰能明白，通徹其中的問題點是在何處？為何會如此？

        所以，淨化靈性是道家所用的名稱，此種唯識種因可用的，又是佛家的名相。兩者，加在一起就有很大的功能效益。如此在一般有情眾生，皆只是單一信仰宗教而已。

        甚難有超越兩個宗教以上的信仰，所以人類眾生一直反覆輪迴的起落中，也是如此的。又為何這種的局限，難道不能打破否？正是可以的。

        因此　上蒼就下化：真佛心宗、無極大道院、懿敕崇心堂作為五教精華的融合提昇，給予有情眾生在此時空，應用短暫時空因緣，改變自己不足、欠缺與錯誤的修整提昇，此種又融合，所有人類眾生信仰修持的總體精華。

上蒼德澤眾生福祉

        能真正達至，一世人可上昇回歸的必須性。人類眾生是否只為單一信仰宗教，而謂之：是忠貞信仰的人，若想要一世人達至上昇超越回歸，無疑是，等到下一世又一世吧！也甚難超越的。

        也因為，在　上蒼的慈悲德澤，是針對人類眾生的不足、欠缺、錯誤中，可明白自己是怎麼了？又無法回歸超越的障礙是如何？

        如果，是太難理解了，此種條件提供人類眾生，是一個思想改造的大提昇。而不涉入，任何宗教派脈是非、○X、對錯、正邪，而謂之一體公正平等，做一世人的成就提昇超越，能有更大的回歸契機。

        才能應用唯識種因、淨化靈性的根基。也同時，改變人類眾生基因本質的提昇，若想要有更大超越，是在當下之中，而不必等到歿度後，再想要能有提昇超越，大家想一下，有可能否？太難了。

唯識學理渡眾生　　有情乾坤不明成

日常生活早已有　　名相認識才了真

種因淨化於靈性　　唯識學理來更新

只是不知其原委　　都被自己騙了情

        此偈！同有情眾生相互共勉之，把唯識學理，淨化靈性種因的第三部作剖析，下回再接此而讓有情眾生了知。人類眾生的八識種因以及三魂七魄，是如何來影響人類眾生的所作所為？就能減少很多生存及修持的障礙！

無極道真天尊

無極因緣崇心來　道真傳播天音排

天尊今日作輪值　同源天書大道開

        諸聖佛與諸賢生及無極大道學院、院修學士等晚安，今日由本宗脈　大宗師　南無燃燈古佛降來，著作大道同源第二十四回，把唯識理諦淨化靈性種因來剖析。對人類是一個很大躍進的提昇。

        有情眾生，皆早已進入『唯識學理』而不了知其內涵是如何？這就是有情眾生的迷障，也一直深陷下去，對自己無法有更大的提昇超越。

        想要一世人來達至回歸，太難了，又如何有更深一層的提昇，必要用心，對自己的八識種因的明晰，也同時要淨化『靈性種因，三魂七魄』的提昇，才會有更大的超越與成長，這是相當如實性的。

重點分享：佛家『唯識種因』的淨化靈性，其實可以言：是針對道家『三魂七魄』滅除所欲求的一切。人世間所有的欲求願望，是針對自己的欲求需要，若只是在自己能力很容易就可具足的，那就不會造業。

        最怕的，用不正當手段所獲得，此種就是業障，造就開始的起因。如果，能遏止所有欲求的念頭，相對的也會減少很多造業的機會。人世間的欲求貪念，若能節制與遏止，也就讓人類眾生有不造業的機會。

        這種會分別，在欲念生起之時，兩邊就會產生很大的疑問點？拉扯著自身的抉擇！也變成要與不要的分別？人能脫離此困擾否？不一定的！經常是阻擋抉擇的分判。