第三十二回公道人心

儒教教主大成至聖先師孔降

二00二年十一月十五日壬午年十月十一日 ( 五 )

儒教傳承兩千年大成至聖德無邊

先師降來著一貫公道人心二十篇

由道德、親情、倫理來觀，是在情理法治當中，必然有一個對世道人心，作公平與公正的導引過程，即是「公道自在人心」。這是對一切有情天地，所有的眾生來言，正是給予對情理、法治的作用，來行使於公道自在人心。這不但是對天理、對地理、對公道是一個相當有切切實實，在人世間作人類依持，德澤於有情眾生。不論是對道德、親情、倫理、孝道傳承與法治當中，眾生心中各自皆有一把尺，來作衡量。因為有情眾生在自己生活，或受教育教化的薰陶過程，正是明白了世道人心，所應行或不應行的道德規範，與親情、倫理、孝道的傳承，而此又是在情理法治當中，即是公道於天理的循環。

公道－即是天地之道，又在天之道、地之道，亦要有人之道。故其公道是放諸於四海及風土民情，與國家律法，所相互因循的依持性。必然是對自己在其所生存的環境當中，自有其論斷：在於天理循環、地理歸納、人理依持的準則。必然是給予的「公道」，應不悖離此大寰天地，所有一切芸芸眾生，皆可以相互肯定與認同。又其在於－「公道」是不悖離於國家律法及風土民情，與治理條綱作主導性。然而在於對此公道，是要能讓大家皆可以認同與讚賞，若是難以給予大家來，共同認同與行使，則要讓其了知，在對公道是給予有情眾生，不但可以依持在人類世界中，作一個大環境的改造依持過程，而且又可對此大環境的風土民情，同天地之正理，來相互依循、相互輝映，更是依持於世道人間，作人世間的道德與行徑。

　　人心－正是天之心、地之心；又此人心，更是可以符合於大寰風土民情，對其律法與情理作相互依持。因為在一個作錯事情的人，若能了知自己錯在於何處，又以法治來治理，其應受到的懲罰之時。必然可以減輕其在接受律法之懲罰中，來作改除錯誤，這正是同天地心，作相互輝映。故在於天之心；即是人之心，地之心；亦是人之心；神之心；亦是人之心。因此天地神人皆是共此一心。如果人心不正，即有天地與神明來作警愓與懲罰，讓其了知，錯誤是在何處？應是要接受律法的懲治。既然已經給予接受律法懲治之後，必然是要給予一個改過自新的機會，來作人間治理條綱的主導。然而在於人心，若是可以因循律法，而作一個守法的人，那在守法者本身，理應是如此。

　　公道人心－正是給予有情眾生，在「一如」之後，至今的「公道人心」。再來即是無窮盡的下化，傳承於人道世界，如此要作歸返，即是比較不容易了。這正是由無極的一如之後，來作完現於人道世界，這又是給予天、地、人三才，共為人道世界的改造界，來作提昇。不然在一個有情世界，是否可以有向上提昇的資糧？即要觀各人修持圓滿的成熟，與否來作抉擇。因為在於成就因緣，正是累積了前世所作所為，與當下自己的抉擇而成就之。才是對自己在未來，將很如實，要入於何種境地的起始動力，若是無法能具足有善德因緣，必在人類世界只是隨波逐流，來輪轉自己一生的生存空間而已。這又是給予了有情眾生，一個相當殘忍的事實，那是否會以為是：天之不仁、地之不仁，或是自己不仁，即可以很明確的了知與通徹。

　　公道自在人心－好比一個因緣的起始，皆公平來給予各人的機會，只是眾生自己要與不要而已。因為在對其善德因緣，來促成自己在修持歸路的邁進之時，正是有一個反方向的拉距，把自己摒棄於外。這或許是在自己的思惟建構當中，是很難以通徹的一點。因為在於善德與不善德兩者，所有的建構作用，正是透過了「思、惟、修」三者來串連。故其在各人因緣成熟與否？或是各人抉擇與否？當中來作約制。況且在「公道自在人心」當中，是否自己會對此世道人心，所應有的公道，而有所依循。則由各人心態與轉變來作抉擇。其實公道自在人心，正是　上蒼給予了有情眾生，對自己所選擇的一條大道，作未來去向的指示標。不然在有情眾生來言，若是每一位皆可以很順利來作抉擇，那在未來的條件中，必然有一個回歸，應該可行的大道。然而卻不見得是如此，這正是有情眾生，常會執著固化，又難以圓潤所導致。又自己選擇錯誤，更難以改之！所以會一直輪迴於人道世界的原因，亦在於此。

　　一貫大道－正是給予有情眾生，在於觀此「公道自在人心」，作了最佳與最好的註解。因為有一貫－方可以作傳承、方可以作提昇、方可以達至改造。乃要明晰人類世界，正是處於生命，上昇與下墜的改造界。如何讓自己選擇一條，是對自己有相當正確的大道，正是在上蒼給予下化當中，來達至其成就。這亦是給予有情眾生，可以自己來挑選，自己來作自己抉擇的依持。因為有了各人挑選，各人抉擇的依持，即是各人選擇、各人成就、各人因果、各人了清，這才是符合於因果法則的公平性。

　　親情倫理作依持　道德規範將如是

　　情理法治作懲治　公道人心天來滋

　　一如迄今入二十　源源下化更如此

　　永遠傳承無疆遠　回歸抉擇乃自資

　　好好細研，由一如至當下公道人心二十，這種種是否，正是符合於由無極太極，來作演繹於下化傳承的無窮無盡。這即是有情眾生，所無法了知的過程與功課，又在人類世界，若是無此良機，有情眾生，若欲在任何經典中，要通徹明晰於大道演繹的德澤，恐難達成與實現。因為是在於崇心才有此良機，才有此因緣，才有此德澤與下化，汝等是否能很珍惜，或僅是掛個姓、報個名作學習而已？自己是最能了知自己的，細研當中必有所收獲。

　　好，今日暫退，叨擾些時，同崇心仙佛等，共敘未來大道弘揚，「儒宗聖教」傳承的無遠弗屆。辛苦汝等，再會。

虛空靈意仙姑登台

虛空天際貫無極　靈意德澤崇心依

仙姑登台會賢生　共敘未明作主理

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

今日由儒教教主　大成至聖先師孔聖人降來，著作大道一貫第卅二回「公道人心二十」。由此即是入於人道世界，傳承於無遠弗屆。這要回復於無極清純的純一，就恐有困難了。若是無法能了知，應是自己如何來回歸於無極理天、虛空天界，那是對自己，將是一個永遠作輪迴的環境。要如何來提昇？即是應讓「身、心、靈」三者，作融合才是，亦要由各人修為中，來達至此境界之境地。更才是如實。盼汝等，皆可以作此超越的圓滿與回歸。