第四回乾坤始奠

南無虛空藏菩薩降

二00二年七月十二日壬午年六月三日 ( 五 )

虛空世界真美麗藏傳佛法降凡黎　　　　　　　　

菩薩著作一貫書乾坤始奠得眾繼

由大道一貫，來觀視一貫大道，所有生存契機的過程，則會引動在「乾坤始奠」的根基，若無法能有「乾坤始奠」。即無法能有－先天八卦，亦無法有－後天八卦來作導引，因對其先天與後天所形成的過程，必然會存在於讓乾坤能始奠，作陰陽分判的依據，必然是以對乾坤來分別於陰陽。如此方可由對陰陽八卦、能細分於乾坤兩造，所有支撐著，此一有情世界，更以對乾坤始奠，作其根基才是。

　　乾坤－即以無極降凡後，即入於純一的境界中，讓乾坤可分差，亦由乾坤來分別為陰陽兩造。故要能對此一切生存的息息相關，更能作傳承不怠的責任與使命，必然有其乾坤分作陰陽，方可對其在乾坤陰陽兩造中作「純一」。乃以無極降凡於純一之後，必要對其乾坤陰陽兩儀、分作八卦之後。再演澤於對其一分為二、二分為四、四分為八、八八六十四卦，即是對此卦爻，來了知所有的興衰作用，窮通利益。能滋潤於大寰有情眾生。若是無法能以乾坤兩儀，作陰陽兩造分別，而成就於陰陽先天八卦，與陰陽後天八卦。則可由八八六十四卦來作統合，乃以對其陰陽兩造而細分於八卦，乾坤始奠作自己成長的契機。因此對人類世界，所有可以應用的卦爻中，皆存在於讓自己了知未來的興衰過程。雖然可以通過卦爻，而得明晰，乃要明白對過去是相當的通徹，但是當下亦復如是。又在未來中，則不一定能入於卦爻，所顯示的未來吉凶，即可以通過了自己的所作所為來作抉擇。乃以對此卦爻所存在的未來預知，則是無法能完全按照此卦爻，所顯示的未來吉凶，作未來預測的論斷。

　　乾坤－是通過卦爻陰陽，而分別於兩儀的規範中，必然是要通過了純一的境界，乃在一切宗教無法能得悉，於對此純一的重要性。則以為八卦回復先天卦爻之後，即入於陰陽、兩儀、乾坤始奠，則無法能明晰在陰陽兩儀、乾坤始奠的過程，必然還要有存在於純一的境界，這也是有情眾生，所有的盲點之處。乃因明晰在對純一，是以一花五瓣作根基，因為一花五瓣正是對此天地，所有的陰陽五行，來給予對其通融作用。把陰陽兩儀乾坤始奠，作為回歸最主要的因緣本。必然是通過對其生存取向，有切切實實了知在回復於純一境界，則是由陰陽始奠、乾坤兩儀作基礎。若無法經由乾坤始奠、陰陽兩儀中，即無法能貫通於一貫大道的基本作為。乃要明晰對此一貫大道，所有根本性的主導過程，正是有情聖、神、仙、佛、菩薩、高真、等所樂意追求的目標。有者可以超越，有者即停滯於此，有者即無法能通過天地演繹的過程，來作創發主導。反而沈淪於凡塵的五濁惡世，因此對其純一境界的主要動能作用，把其很詳示來剖晰，才是實際。

　　始奠－即是以乾坤兩儀作根基，以一切人類世界所有生存、會動與不會動的有情眾生來言：要明晰其能通過始奠，即可以由天界來降於凡塵，而不會迷障於凡塵的花花世界，五濁惡世，乃以純一為根基。因一切天地演繹的過程，正是對其純一有其正確主導性，故而在五教聖人所倡導為純一的依皈。佛曰：萬法歸一；儒曰：執中貫一，道曰；抱元守一，回曰；清真返一，耶曰；默禱親一。乃以對其純一境界所倡導，純一的惟一境界，正是入於純一的思想觀念所歸納，才是如實。亦不可偏悖於對任何宗教，皆是要能融合，乃是要體證於萬法，歸入一境性的主導功能。因「一境性」正是對此大寰天地中，所有真修實行者，是一個相當可行的作用。必然是對此「一境性」中，來融入於五教圓滿，而不會有任何紛爭，才是如實性。

　　乾坤始奠－對此陰陽兩造、乾坤兩儀而變化為八卦之後，即是入於對未來吉凶，將有一個固定模式的方向。因此要以人為來改造，作為未來固定模式之依循，必是對自己所作所為中如何來提昇？如何來促成？如何來達至？對自己此身是處在一個相當重要改造的因緣本，若是在人類世界中，僅因為要吃喝拉雜睡，而迷迷糊糊過了一生。請問有情眾生，是否對自己，是一個相當殘忍的事項。要明晰有情眾生，是最容易遺忘過去辛酸苦楚，又錐心之痛，恐會在一段時間過後，即不會生恐懼心，不會生戰戰兢兢的心。反而把自己邁入一個自己預設的漩渦內，那無疑是對自己未來中，仍會按循著後天八卦，卦爻所顯示的未來吉凶，作賤自己而已。那即是對自己此世來人世間，一點改造都沒有，如此汝等是否，自己迷迷糊糊的通過了一生的辛苦勞累，到最後換來的是滿身的罪孽而已。殊不知，如何來了知通徹於自己的不足與改造，盼能確實了知，才是如實。　

乾坤始奠分陰陽八卦爻中帶來障

過去因緣此成果未來因循過往將

大道一貫本自然貫一道大得眾岸

體証改造作主人不累下世歸天航

此偈同有情眾生共勉之，在未來中將有很如實、讓自己能在陰陽兩儀乾坤始奠中，把其入於純一的境界，不愁不能明心見性、開悟証果，乃在當下。

南天降道天尊登台

南天世界真理威降道凡塵世人推

天尊來助崇心堂乾坤始奠真理追

諸聖佛與諸賢生及無極大道院靈修院士等晚安！

今日由虛空藏菩薩降來著作大道一貫－第四回「乾坤始奠」。讓自己能體証於陰陽兩儀、乾坤始奠，把八八六十四卦的卦爻，作一個註解。乃要以其先天八卦，後天八卦，而轉換自己的過往，所無法能體證的真正資糧。必然由此來著手，入於「一境性」中，即可同純一作契入，因人類世界，決離不開於乾坤、陰陽、兩儀、則可由此來進入於乾坤始奠，而作為陰陽兩儀的追循，才是如實性。不然在人類世界，皆會存在於無法能同自己，來把靈性作更超越的提昇，那即是難同純一契合，才是促成自己在障礙中，而無法脫離於障礙，細細體會，必是會有諸多的正見思惟。

　未來的災殃將近了，自己多小心吧！若自己不小心，屆時又怪仙佛不護佑，「在劫難逃」，則無法能有完全之身軀。奈何！奈何！共業自償，怕的是有一定時。

何處有疑問！叩問之

一．純一是否陰陽合抱，尚未分離前？

二．陰陽未分離時為純一，分開後則為陰陽兩相對待否？

答：

１然也！乾坤始奠必然是雙魚緊抱，即是子午相交。

２然也！純一則為先天，故其尚在無極中，兩儀（奠）分開後，才是太極後天。往後將有更多資糧在未來中，一一來聖示著作。多用心、多體會、必然有諸多的獲得，再會了。