第十五回本心自性

南屏道濟古佛降

二000年七月十四日庚辰年六月十三日

南屏天道本正宗道濟古佛渡迷從

人生修持的根本本心自性真理崇

由佛性彰顯的是天心天性，又如何作提供在自己生存的要義，去作為自己本心本性即自心自性的發揚。因而要作到自己能彰顯自性佛性本心本性，才算是對自己，在此世中的真正負責。否則若淪落於他方世界中，更不知如何來提昇自己的「自性自心」即「本心本性」，乃對一切有情眾生，所必須要有的主要任務，因在對自己難以用天心天性，且一切的作為，皆受到五塵境所左右，況且受人世間的一切作為，來阻擋於個己心性本心的昇華，是更難以達至自性佛性的彰顯。

佛性乃自己的本性，不論有情眾生皆是一體如是。又是對自性的提倡中，在道儒兩家來論及，即人世間的一切自性，是必須在此當下的現在來彰顯。要作到一切清淨而無瑕，若存有一絲絲的瑕疵，即難以給自己往上去作提昇。因而教化教育的功課，切實是十分的必要。不可僅執於自己通貨潤生，而不管心靈的昇華，即難以對自己有往上成長的契機。在此有情世界中一切的作為，有時會悖離了，自己本心本性的因質。況且讓自己造下了無邊的業因業果，而自己無法能了知。因在人類世界中，若難以上昇，即永遠皆存在於自己心靈上的空虛，難以達至踏實感。即對自己靈性的殘害，皆受到自己無明的顯現與阻礙，必在此當下的作為，一切心靈的提昇是要能踏實，才不會落入個己輪迴的漩渦。

心靈的踏實與否，皆在空虛之中來達至。有時茫茫盲忙的一世人，到頭來不知是為啥事﹖是否僅為了傳宗接代的傳承接續，或者僅為了吃喝拉雜睡的反覆相循？殊不知在心靈的提昇中去作真正的建構。請問眾生：若天下的財富，皆歸屬於汝所有之時，汝能消受得了否？汝能無煩惱否？不也！反而更會讓自己煩惱多多，更且無法能再造福田、福份、福德，相反的是把自己入於造惡殃的漩渦中。要了知在心靈的空虛，是難以用金錢來彌補的，因在「心靈空虛」者，若無法能轉變成為「虛空心靈」時，即永遠在輪迴的左右裡。由此觀視有情眾生，更是生存在此當下的人類世界。皆因科技文明的福祉創造，讓一切的人類真正入於「懶惰」的作為。一切皆不必用手腳去身體力行，反而是按幾下鍵盤，就能得到自己要求的目地來達成。即在自己本性本心中，皆漸漸的迷失了自己身體力行的功能。又肥胖者皆一一顯露出來，難以達至仙風道骨。因而在頭腦的運用中，已漸入於停頓的局面，這也是生存在此當下時代，有情眾生的悲哀。

必在自己的本心本性中，如實去彰顯天心天性，更是弘揚於彰真如顯佛性。在此過程中，若無法把空虛的心靈作建構，在靈性中即無法具足其踏實感，反而會對自己難以作虛空的演化傳承。在當下中若無法把心靈的空虛，來轉化為虛空心靈的提昇，根本都永遠存在於「輪又迴」的轉變而已。如何來作到心靈踏實感，有之到醫院，學校或者公眾場所去作義工，即作自己能勝任的事務，但卻都欠缺了真實性那一份虛空心靈感覺，而不是心靈的空虛。要了知人類世界，是要對自己此世與未來的負責，若是此世能具備歸返條件的資糧，必然在每一分每一秒皆能踏實，更且如理實際。有切實的目標來行使，亦絕不會有存在於心靈的空虛，要了知人生由初生至老死，皆在盲、茫、忙中來度過。如此人生的忙與盲，不知有那一位眾生可以在茫之盲中，替自己找尋一條歸返天界的大道天梯。人生的忙忙碌碌，正是當下眾生所會遇到的事實。必要了知人生的「茫與忙」皆是盲目自己的心靈與身軀。何者可善用此有限的時光，把心靈的改造，邁向於天心天性的行事作為。若能如此，何愁在人類世界無法能上昇與超越。因眾生皆會替自己找藉口，是盲目又忙忙碌碌且茫茫然然，又迷迷糊糊的，度過了人類的一生也﹗悲不悲哀否﹖

正是悲哀的眾生，在此世間中又來輪迴了。若能有機會，進入於宗教去作修持之時，亦難以體會宗教真正的意涵。又在宗教中，也僅是報個名掛個號而已，常會以為我已是在修行，有者行持二、三十載，更甚五、六十年，皆一直都在茫與盲之中，忙的不亦樂乎！絕無法能體證於宗教，不但是在作教化的傳承，況且要真修實行。若不能多聞即難有智慧的提昇，如此是要博學且要多聞，才是累積經驗與知識轉化為智慧，是為正本之道。而為師曾要求崇心的諸賢生，永遠皆要保持半杯水、半桶水、半缸水、半湖水、半海洋之水。那永遠都在學習中，永遠皆不會舉高而耀心，自大而狂傲。若不如此要求那是會在未來，將入於自己預設陷阱，讓自己入於苦磨之果報中，為何要求永遠都保持著半杯水、半缸水、半湖水、半海洋之心態與作為？就是要能低聲下氣，讓自己去行持此世中應行的任務，亦要在「孝道傳天下的真理」中，讓自己能具足真正上昇的豐富資源。明否﹗

半桶之水永不滿半缸存在能儲藏

海洋永半無災厄自大高傲造己殃

人生心性本善良本心本性似海洋

天心天性相互迎成就此生歸天賞

此偈同有情眾生共勉之。