第三十四回　魄之分別  

南極仙翁　降　 　 　

二000年五月十二日　庚辰年四月初九

南極仙鄉人世少    仙翁降著真理兆

魄之分別人體上    大道弘揚妙本章

        由魂入於魄，是以魄來分別其功能與作用的同時。乃在於自我身體所必須要有的魂魄作用，必在於引動外界的一切因緣體才可能促成。更是由人體功能與外在攀緣的結合體，即是對自己來了知，魄在人體作用的一切總樞紐，才是對自己能用以生存取向所必須。然而若沒有魄，即沒有一切的原動力，乃在於魄所行使的功能中。要了知魄存在於身體是一切生存取向的原動力，人世間若沒有魄，即無任何可以創進的取向。

        魄分七種，在尸狗中所引導的主體動能。若是無伏尸，即難給予尸狗有任何作用。因在於伏尸，正是同尸狗相互成長，亦管轄自己身體功能的取向。然而在尸狗與伏尸中，必要能具生存的取向才能有動源，在動源的給予即是伏尸所管轄。因此一切向外攀緣，是通過了大腦神經中樞的向外發號施令，必在伏尸中來給予有向外的動源。如此伏尸所主導，即在身體向外動能之中來創取，來給予成長與攀緣。但在於伏尸中，必要能再由雀陰的主導動能，才是對自己能經由眼觀色所促成。在於伏尸所主導的功能作用，即是以色相世界的存在界，即生存的當下之中，若無「雀陰」即難以引動其「伏尸」在神經系統之中，來導引其眼觀色的作用。如此要了知是在伏尸與雀陰中，是經由大腦中樞神經來發號施令。因此雀陰即是以眼觀色的形相世界，來「取向」、來「攀緣」。是經由尸狗與伏尸之中，去成就於雀陰的向外創取。

        有雀陰必然有吞賊，在吞賊中有其功能的正是嚐取萬味的總根緣。其正是吞我、吞汝、吞其賊之所賦予，又在吞賊正是給予此身有源源的生存取向。即在於生魂之中來成長，因而生魂所接觸的正是吞賊所「引導」、所「形成」的「魄」之中。且在於魄所須，正是要以吞其賊性而可以上昇。但在七魂之中吞賊不能謂之濁氣，要向上提昇才是淨化此七魄的主要關鍵。如此吞賊正是一切動源的主體，官能功用的主導因緣本。

        吞其賊即是賦予生存的取向過程，在於生存之中。若無吞其賊之魄，即難以進入在魄之導引，在入於身體存在的主體因緣本。因而要了知在魄所主導的是以吞賊，再向內層來導引，其正是把魄之總合體來入於的是除穢。因而除其穢氣，不但能將身體一切「內」、「外」在的不良氣息來完消。更且在除穢之中「可以上昇」、「可以淨化」。因而在魄所成長的一切濁氣之中，要能體證的不但是讓自己在生存取向，將吞賊入於除穢。其正是吞了一切可動、可食的物種形成了穢氣，在除穢正是魄所形成的主導功能。要了知在靈性世界，若無法能體證其身體的不良氣息，正是由吞賊之內，來將身體入於濁氣之中。故而除穢即是對自己生存的取向，是入於消除其不良的氣息，才是正本之道也。

        由除穢之中來完現的正是臭師，因而在七魄所導引的正是臭師所能完現。又在魂魄之成長，必須要了知在臭師所形成，正是肺部功能的吸收與排除。因而在臭師的主導原本因素之中，不但是讓自己存在的身體，將「心、肝、脾、肺、腎」之主導功能，讓自己存在於魄之功能。更常讓自己在睡夢中，是自己的魄向外攀緣之主體功能，因而所引動的，正是魄之存在性向取動。故由魄之存在於人體的靜止功能，由於魄是好動而難以靜止、又難以讓生存取向休止。因此由人體的睡夢之中來完現，而啟發魄向外去攀緣。且由因果循環「去取向」、「去成長」，魄所引動的正是如此，乃在於眾生常謂是「造業」、「造罪」，而難以轉圜。又魄是引動因果形成的當下中，讓魂難以招架。故而人類即以魄是濁氣，而無法理解在魄之導引中，若要上昇淨化必是讓魄能由淨化中來達成。是在「修持」、「行持」的過程中，常會讓自己在修行的過程，把魄來擱置。而僅是將「魂來淨化」、「而不淨化魄」，即在此原因。

        果若魄能淨化，相反的比魂的淨化更勝一籌，因而魄所主導在於魂之動能中，讓魂魄「皆能清淨」、「皆能超越」、「皆能提昇」。但人類往往是無法作到這一點，即在一世世的輪迴之中，來沉淪皆是僅淨化「魂」而不淨化「魄」。故在此一切世相中，為何人歿度之後，「三魂」難以歸聚在一起。即是以「秉性作事」難以「天性行事」，又讓「魄流浪於三途六道四生」之中。一魄魄相加在一起，即難以作「超越」，作「統合」。故而魄即是對自己向上提昇，亦是向下墬落的根本源。如此若靈性可以向上提昇，亦是魂之總和體，而不淨化魄之時，即難以有可以超越的基本要求。如此魄不能謂之濁氣，要讓濁氣來淨化，才是真實性也。

        尸狗建構主魄力    伏尸便能更得意

        人生了知要超越    淨化魄之根本機

        魂魄主導靈性依    魄力有時難成器

        上昇下墬兩分岐    根本成就魂魄義

        讓此有情眾生要了知，在魄力作為之中，不僅認為有魄謂濁氣，是要先淨化魄，才是將魂來昇起、才是上昇、超越的根本真實機。