第十七回    虛心為謙  

大成至聖先師孔    降 

一九九九年八月十四日 己卯年七月初三

        修持者入於宗教之後，即在教育、教化的課程中，來成就過往凡塵俗世的經驗累積，是把個人修持的方式來導引，並且在修持過程中，給自己有成長經驗的累積。如此必須要能真正入於『無所驕心、無所傲氣』，亦要『謙虛為懷』讓個己真正能累積教育、教化的資本作修持的導引。然亦給予學習者在教育、教化過程中，有所體證，不可存有『驕心傲氣』，應以『謙虛為懷』才是真正的修持者。

        驕必敗、傲必墜，乃是修持者最忌諱的本因，因在驕傲之中，看不起其他眾生，因此自以為自己高高在上，而且無法把眾生平等、修持平等、宗教平等、自性平等的規範來展現，個己即入於敗墜之境地，乃是自然的現象。修持者應是越飽學經論，豐富的累積智慧與經驗當中，必然是如『稻穗越飽滿越低頭』，如此『謙必受益、虛心必成器』，因而謙虛之心，乃是一個修持者須抱持著，永遠都在學習的境地當中，亦永遠皆是保持著半瓶（桶）水，任何一個事務皆在學習過程，即是多聞、多看、多想、多慮、多精研，必然是個圓滿的修持者。

        謙虛受益，驕者必敗，乃在於個己心性的作為與個人業因、業果的造就，有相當大的關連，如此造業形成，乃在於對他人是一種看不起，甚且瞧不起的作用中，皆是心態舉高、不良心思的展現。如此而為必然是在個己無法『虛心為懷』中，來把驕傲之觀念、心態化除，因而不論在修持、潤生、經商一切凡塵事務當中，待人接物必是相同。因而驕者是敗之因、傲者亦是墜之源，乃由個己無法把持著修持者必有的心態，因一個真正的修持者，是必要以『謙卑為懷』的心態，把他人當作是聖賢、仙佛、菩薩等，而自己是滿身錯誤、滿心罪孽之人來看待，才能以謙虛做個己成就的因本。

        謙虛受益－是謙虛卑微能不恥下問，更是以他人做聖賢菩薩，亦是因眾生皆有佛性平等看待，如此可在修持中，不論任何時間、空間、環境之中都可以成就。因『卑微自許、視他人高』，乃以個人將修持的真正涵義，去把個己在高傲的心態中，化除了高高在上的作為，是以眾生平等而視之！因而即以眾生視為聖神、仙佛、菩薩等，僅在於是未來能成就，未來可以達至目標。然而在當下的眾生，雖然無法達至其條件與目標，即再往後是可以成就；而現今的我，必然是以眾生來做歸返的導引，才是真正創造教育、教化的目標。如此必然可在未來中，真正見到自己入於聖神、仙佛、菩薩行列中。

        謙必受益、滿招損。因在自滿當中，常會是將自己來膨脹，如此即標榜個己的成就。因在謙是『謙卑為懷』、『謙虛受教』即是真正半瓶水，而『非是半桶水切切跳』（台語）。如此必可在『稻穗越飽滿越是低頭』中做註解。因而可觀一個人的習性與品德中，即可一目了然，是真正的大德者；還是僅『半桶水切切跳』而已，因在以個己是否能謙卑受教、謙虛為懷，即是『虛心為謙』的最主要功效。但在宗教修持者，以當今時代即非是如此，往往半桶水強加灌注，必是滿招損，損中見真章，亦是自己『無德稱大德』乃是讓仙佛見笑矣！

        虛心正是處於虛懷若谷的心境中，可見至天地正氣直透心扉之中，開啟自性本體的基本。虛心亦由自己入於謙卑受教，謙虛為懷不做作、不虛假，即至真如性的行使，亦可由自己來明白，自己有多少斤兩？即是如此。倘一味膨脹自己，又如何能真正帶領眾生回歸於無極仙鄉，更能超越了自己的本來，回歸、超越入於虛空天界，如此是以謙者受益、卑微低下、低聲下氣，作眾生導引的教育、教化課程，才是真正的實證！

        滿心自以為是，即是自傲自滿而不再往上追求，何來能有源源不斷的資糧，作下化教育、教化課程。因而自滿即難精進成就，必難超越。如此何來能帶領眾生，彰真如、顯佛性！了知謙虛即修持者必須要保持著一顆『虛心為謙』，才是真受益。

詩曰：謙卑為懷受益得    驕心傲氣必敗挫

            修持把持謙虛心    成就教化眾生澈

            彰顯真如明本心    佛性清盈歸本明

            天機了悟真實義    回歸無極虛空因

        此偈同有情眾靈子共勉之！在成就過程來把持『謙虛為懷』、『虛心為謙』才是真實也！