第卅六回　金品蓮台  

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南無觀世音菩薩    降

 1998年7月24日　戊寅年六月初二日

詩曰：南無觀世音菩薩    大道規範著尾聲

            崇心法航揚萬里    金品蓮台已生芽

        眾生能在逍遙自在中，將自性佛性來彰顯，必須具足智慧無窮，福德無窮，又能圓滿自在而成就自己的果位。乃是必須要能以個己的所作所為，成就自己在佛菩薩的果位中來累積，更把自己入於不退轉之境地。因在佛教所倡導的九品蓮台中，每一宗脈所傳承的不同之故，因而「九品蓮台」在佛教中能得後進所嚮往與印證之過程。因此「九品蓮台」之思想觀念，是由佛教經典作印證、闡述其位階。

        九品蓮台－共分為九九－八十一位階，並非僅是佛經所云的三三共九之位階而已。因在佛經所云－下品下生、下品中生、下品上生，中品下生、中品中生、中品上生，上品下生、上品中生、上品上生，共僅有九個位階而己。其實乃在於每個位階中，又細分為九品位，故而下品之中早已共有廿七位階，因此中品之中也有廿七位階，上品之中也有廿七位階，如此加起來共計有九九－八十一位階，才是通過了，下品下生直到上品上生，其過程尚有諸多世人難以了知的過程。否則僅在淨土法門之中，不談因果定論〈法則〉，而只要能一心不亂即可脫離，因果法則〈牽纏〉之侷限，如此則是謬言也！

        因果法則〈定論〉在佛家，正是一切主導的架構，若把因果定論挑開而談，則佛教的傳播如何能深遠，則無所得，亦值得商榷。因在於不論儒道，耶回等教之中，皆無因果定律〈論〉。惟獨在釋〈佛〉教之中，才有闡述因果定律、因果法則。雖儒道，耶回等教，不講因果定論，但其正是因因而得果之印證，好因得好果，壞因得壞果，也是其他宗教所云之：種瓜得瓜，種豆得豆，此乃不可移轉之定律。

        金品蓮台在釋教之中，雖無明顯記載，實乃在於釋尊當時無用此名稱，因佛家已有九品蓮台，何須再用「金品蓮台」之名稱，況且在菩薩果位之成就後，欲入於佛之果位前必須去掉九品蓮台－而直接轉換「金品蓮台」即是佛之果位。如此乃是釋教在當時無用此名稱，其實早已存在了，只是眾生眛於經典之記載而已，故無法了知其原來之本意，因而金品蓮台是由釋尊之佛果，及任何稱之為如來佛之果位，所必須要具備的。任何佛果皆無法離開於此，眾生可於近代中之佛寺，由三寶佛之座蓮即可觀之「金品蓮台」，而非是「九品蓮台」，故眾生無法了知其原來之本意。

        崇心之著作，乃在於將般若波羅蜜多心經之演繹過程，融和了清除垢識而達至真如佛性，真如實性，因在法界眾生皆迷於物慾，任何一位皆是如此。因而有「我之所執」、「我之所慾」、「我之修持」，而自然受困於此。如何能了脫在人世間種種之過程，即因是我自己「私」之為主要，故不受侷限，那才是怪也！然而崇心之著作，乃是打前鋒，諸賢生在此段期間，所著作之過程與教化的學習中，是否有所執、有所固化，如此能轉變含因否﹖不也！正因一切皆是上蒼所頒定之聖務，則由理筆來促成崇心之設堂，而聚集諸賢生作「人生改造之先鋒」如此廿七載前之早定聖務，至今才算有一點小小成績而已，此亦是剛開頭。故而理筆所承受的壓力與挫折，及心酸苦楚，正是諸賢生難以了知的過程。因此　無極皇母特別在「大道真詮」完書之賞賜，把此未涉世之天機，在著作中洩露於天書內，如此也是賞賜崇心諸賢生的辛苦與作為，犧牲與奉獻。

        崇心的立堂，乃在作教化的工作，而此神聖之聖務皆由－崇心開創「立杏壇之規範」中奠立基礎，與依循之方針，才是此期作先鋒所必須要有之責任與心態。故而天將降大任於斯人也！必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身而弗亂其行為，使之在不如意中，觀其心態、作為、應對與智慧的組合，才是以此作為頒賜－福祿壽之依據，能否通過這一關，自己是最能明白，不必上蒼來示知，即明也！

        金品蓮台－作為洩世天機，能在有情世界中，作大乘菩薩行覺有情之作為，而了悟有情眾生，在實質生活中作歸返的準備，才是成就「金品蓮台」，所必須要有的認知與心態。又因眾生皆是向外看，能否向內觀，把微微識來彰顯，才是大道系列天書著作的全部含意，能成就於儒道釋三教，更能成就於耶回及天道修子。否則若論當今萬教齊發，若無一真理依循來闡揚，而再以－佛家經典、道家經典、耶家經典、回家經典，實在早已脫離當初五教聖人諄諄教化之原意，因而儒家思想，及今也已稍變質了，更惶論要如何彰顯儒家思想。時代之不同、環境之不同、空間之不同，如何成就於「儒宗聖教」的教化過程。更是成就「無極大道學院」的促成，及廣渡眾原靈來回歸之「無極大道院」皆在「儒宗聖教」中達成，更是成就自己、成就眾生。而「金品蓮台」之果位，在塵世中早已實得，僅是往後自己如何達至，由菩薩果位，再入於佛果〈國〉之位階而已。崇心之聖務也絕對比任何一般之宮堂，更能成就眾生之原因亦在於此，能成之、能得之！皆由自己最能親身實證也！

        有情眾生如何成就，由「九品蓮台」達至「金品蓮台」，必須要具備福德無窮、智慧無窮、圓融自在、了無罣礙，即能真如實性、真如佛性的自由自在－如來又如去、如去又如來，因而能圓融自己，又能圓融眾生之成就，乃是佛與菩薩之大願力，也是聖神仙真之大願力，能實證體悟自己在凡塵中，將含因來改造，進入菴摩羅識、而達至微微識中，早已是聖神仙真、佛菩薩了，回歸即在當下，當下即能回歸，了知天地、宇宙、虛空、無極，而融為一體即自性滿圓，圓光普照也！

        大道規範至此全部完竣，辛苦諸賢生，如何了知崇心著作之過程，才是為自己、為眾生創造永遠無窮無盡的福祉，而德潤於天地間宇宙中，願祝崇心法航，無遠弗屆廣渡眾生千萬，廣渡原靈千萬也！