第卅四回　廣結善緣  

阿難陀菩薩　降　

　　　　　　　　1991年9月28日　辛未年八月廿一日

詩曰：阿彌陀佛眾生念    難得心頭時時連

            陀光閃爍功德深    菩薩降來結心篇

又詩：佛渡有緣拯萬民    要把今生悟身心

            人生堪嘆真沈淪    回復真性度身靈

詩三：廣結善緣今修持    能把妙理了心依

            種德由善起發揚    再向今生了自己

        眾生於今世能入道場修持，乃前世所種善緣，皆為仙佛渡化，及眾善德接引而來。雖人生短暫，能以此短暫之機，立萬世不朽之基業與福份，此乃在其含因中種下善種籽，方能於此世入於修持路徑。若於現世終日迷於物質享受，不思如何能了脫今生，此忙碌中迷而再迷，很難有一絲喘息之刻，仙佛亦不樂見此而為，全望眾生能在忙碌中，把心中之靈性靜下來，好好的思考與體悟，人生真的只忙於生活嗎？

        眾生中人人自有前因與業果，「佛法雖廣，難渡無緣之人，天雨雖大，難潤無根之草」。故於人生中必先立善德種籽於未來中，以廣結善緣之方法，與眾生結善緣，而善緣非一朝一夕可見其效。在於現世中，能先立善德種籽，於未來因緣際會之時，善根善緣自能發展。如此能以善緣培善德，再以此來行持，入於宗教的歸皈。修持路徑的善緣必能廣結，善緣中一一發芽，如此已因善德，而入於善之徵，往後以此成就善德因緣，必能導人生於正軌，不入於三惡道。眾生皆缺少如此作為，倘僅於宗教修持，難以將個己達至功果圓滿境界。須要「己立而能立他，已達更能達他」，攜手並進共成修持道侶，和樂且祥和。

        廣結善緣乃宗教修持者必須具備之條件，眾生中每人均具善性亦皆有佛性，僅是未發未悟而已。宗教修持者，若能於累世或現世裡，同眾生結善緣，愈廣則力量愈大，愈能因人多而成就善德因緣，如此一人能成就，眾人也成就，相互相攜共為創造宗教發展而努力。現世中佛道兩教已漸能打破藩籬容納他教，亦是宗教修持者必備之心量與胸襟。融合五教優點取長捨短，因各宗派的涵容而見於蓮花佛國之國度，能涵容必能將己心敞開，各教派則沒有汝爭我奪之事，如此是眾生之福份，亦是上蒼所樂見也。

        宗派中因拉攏善眾，形成將個己籬笆高築，此必因拉攏善眾，而產生間隙摩擦與衝突，久而久之必會有諸多隔閡，且滋生出弊端。此在宗教中已形成自我意識形態高漲，而漸難和樂，因個己成見及善眾多寡而定，是否香火鼎盛及玄虛浮耀。如此已脫離修持正道，專事拉攏善眾充其門面而為。宗教修持者必須以理而引入道，若持理而修，則因各人角度，立論之不同而生出諸多紛爭。因而以理再入於道，合道者必能見其真髓，故此合道理還須再加強於思考（格物），見其事之原本，也能見之始未。因此必增廣見聞於事端中，用良智去面對，並能將自己導入一片祥和之心境（性）中。

        自性闡揚，必於每件事務中，以心去合道，必不爭理，因理中亦能導其正偏而不致知。若合道必能發揚己之心靈，勿往外求，個己於敬業中去思考。每件事於深處舉一而反三，觀前思後，即能見真章，亦能把個己心靈的佛性引出。眾生皆謂仙佛難求，殊不知每日都有位仙佛陪伴自己，是否已發現了？若發現仙佛則恭喜了，因汝已入化性。能將靈體分隔自性闡揚，再求度化眾生，不必上蒼要求，已能了悟天機而為，願眾生皆能早日明心化性。